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哪里才是拜火教的起源地?

归档日期:09-21       文本归类:狄俄倪索斯      文章编辑:爱尚语录

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  公元6世纪,我邦南北朝时,从中亚传来一种宗教,这种宗教传扬神有善恶二神,人们要信奉善神,星期圣火(善神的标志),故正在我邦被称作拜火教,或祅教。古希腊人则称它为琐罗亚斯特教。该教正在古代曾是波斯帝邦的邦教,大作于西亚和中亚遍及区域,对犹太教和基督教的酿成都出现过影响,现今仍散布正在伊朗、印度和孟加拉的少数区域。然则,它最初的起源地正在哪里呢?遵照传说,拜火教的创教者是伊朗先知萨拉苏什特拉(意为“像老骆驼那样的须眉”,希腊语名琐罗亚斯特)。他出生正在米底区域埃利阿那——瓦伊觉的一个牧主家庭,父母名叫波鲁沙斯巴和杜哈丹。他20岁时滥觞弃家隐居。10年后,发作一件对他人生有确定旨趣的事务:正在其梓里的丹莱西河岸,阿沙斯巴德·沃赫——麦诺(意为“美妙的思思”)找到他,把他领到众神之王那里。他源委和神的交说,授与神的启迪后,滥觞宣道。但因遭到“谎话的随同者”即外地祭司们的勉力阻挠,10年之内只收了7个徒弟。于是,正在善神阿胡拉——玛兹达的指示下,他来到大夏邦王维什塔斯普的宫廷,源委2年,治服了重重阻力,终究使这位邦王皈依了他的宗教。这时,萨拉苏什特拉已42岁了。尔后他的学说取得火速的撒播,教徒遍布全部伊朗。他正在暮年实行了对异教徒的屡次的“圣战”,末了正在一次战争中被名叫杜尔——伊——帕拉达拉格的人杀死,全年77岁。萨拉苏什特拉弃世后,人们把他的舆论编录成书,这便是拜火教的圣书——《阿维斯塔》。

  因为史书上的众次战乱,《阿维斯塔》几经大难,直至公元3世纪波斯帝邦萨珊王朝时才末了修订本钱,以是对待上述相闭拜火教的开头传说,人们就两个亲热联系的题目提出质疑,并实行了冲突:一、萨拉苏什特拉是否是真正的史书人物?二、拜火教的田园是否正在伊朗?正在古波斯邦王大流士一世知名的贝希斯敦铭文中,善神阿胡拉——玛兹达被说成是邦王的扞卫神,但萨拉苏什特拉的名字却未呈现。古希腊史书学家希罗众德写了希波干戈史,曾历数米底和波斯的远古史书。却没有提及琐罗亚斯特。另一位古希腊史书学家色诺芬,曾于公元前5世纪末插足希腊雇佣军对波斯实行的远征,并遵照亲身经验写了《远征记》,个中也同样未提琐罗亚斯特的名字。以是,有人以为萨拉苏什特拉只是一个传说中的人物,史书上并无其人。

  另极少希腊作家,如萨尔迪斯人克珊索斯(生年比希罗众德稍早)、赫尔密波斯和克捷西,却又提到了琐罗亚斯特其人。他们的著作虽已失传,但正在其后的希腊、罗马作家的极少作品中仍保存少量被摘引的残篇。以是,有人以为传说中的萨拉苏什特拉是个真正的史书人物。据他们考据,《伽泰》(《神歌》)是《阿维斯塔》的最古局限,其写成的时分最迟不会晚于早期阿黑门尼德王朝时代;萨拉苏什特拉寻求扞卫的维什塔斯普不是大夏邦王,而是大夏总督、大流士的父亲希斯塔斯皮兹。因此测度萨拉苏什特拉的生年大约正在公元前7~前6世纪,或者更早,西方有的东方学家以至更动确的外明是正在公元前660~前583年。

  遵照萨拉苏什特拉出生和宣道的地方,有的人以为拜火教的起源地正在米底(伊朗西北部),有的则以为正在大夏(属中亚,今阿富汗境内)。《剑桥古代史》说,“波斯宗教中的最伟大的人物和波斯王族世家不是来自统一个区域”,“琐罗亚斯特营谋的舞台现实上不正在波斯本土:遵照这种外面,它正在米底;据另一种外面,则正在大夏;它也大概囊括这两个区域”。鉴于大夏曾是波斯帝邦的东部行省,以是司徒鲁威以为琐罗亚斯特教的起源地正在伊朗东部,“是正在东伊朗部落对米底及波斯奴隶主贵族实行斗争的条目下出现的”。

  也有的人以为传说中相闭萨拉苏什特拉出生与宣道的地方不成托,提出:拜火教的起源地是现今苏联境内的中亚区域。有的说,拜火教“出现于栖身正在中亚塔吉克范围上的部落中”。有的更完全地说正在花拉子模(阿姆河下逛):正在该地实行考古挖掘时,曾创造公元前1000年代初名为“有可能栖身的墙的古城”的栖身地,这种栖身地可供数千人之众的全部部落栖身,住户从事畜牧业和农业,它很像《阿维斯塔》中纪录的名为“瓦拉”的栖身地。正在花拉子模栖身地还创造有最古“火宫”的奇迹。传说以为,拜火教的“圣火”最初是正在这里点起来的,以是花拉子模大概便是‘阿维斯塔)中所记述的谁人名为“埃利阿那—瓦伊觉”的地方,而正在那里阿胡拉—玛兹达便是萨拉苏什特拉。存储正在《阿维斯塔》中的闭于奇特疆土“埃利阿那—瓦伊觉”的陈说,所有与花拉子模的地舆条目相契合。

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