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袄教活着界上都有着若何的繁荣?

归档日期:10-03       文本归类:狄俄倪索斯      文章编辑:爱尚语录

  源出于波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)。约正在公元前6世纪,由波斯人琐罗亚斯德(Zoroaster)创立。《波斯古经》(Avesta)谓全邦上有光芒与漆黑,两者为善与恶之源,人宜弃恶就善,应尊崇光芒。故敬拜火光及日月星辰。中邦古代以其拜火及天,故称之为火袄,省为袄教,俗称拜火教。3世纪时,波斯萨珊王朝定此教为邦教,遂流行于中亚。中邦南朝梁时及北朝元魏时,始知其教。《魏书?西域传》谓波斯邦俗事火神、天神,《梁书?诸夷传》亦谓滑邦(都拔底延,今阿富汗马扎里沙里夫西)事天神、火神。滑邦相接波斯,故渐染其俗。其教东传,当是先经今新疆南部。《北史?西域传》谓焉耆、高昌都俗事天神,应是由波斯商贾传来。北魏后期及北齐、北周并有祀胡天的记录。胡天即指袄教的尊崇天神。看来传入中邦的袄教,有了某些转移,如爆发了对神像祷告等征象。又袄教的祭司名为萨甫,北齐鸿胪寺典客署有京邑萨甫、诸州萨甫官名。典客署掌握宽待外邦使臣及客商,反响当时来华的胡商中有不少袄教徒。

  唐代前期及中期,对种种宗教都很崇拜,当时来华经商的胡人极众,故正在长安及洛阳均有火袄祠,供每岁胡商祈福。又设萨宝府官,主祠袄神。地方上,分外是河西走廊诸州,也有袄祠。袄教合键是正在华的胡人信奉,唐朝禁民祈祭,但也有也许私自宣传。唐武宗会昌(841~846)年间,禁毁梵刹,同时对西方传来的袄教、景教、摩尼教所谓“三夷教”的祠寺也加禁毁,僧徒并令还俗。袄教正在中土受到一次大攻击,会昌往后开禁,到宋代另有残剩的袄祠。南宋往后,中邦文籍上罕睹袄祠名称。

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