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求圣经里的完全恶魔及少少恶魔传说鬼故事

归档日期:11-07       文本归类:厄洛斯      文章编辑:爱尚语录

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  中心提示:撒旦(Satan),圣经中的恶魔(或称邪魔撒旦),反水耶和华的浸沦天使(Fallen Angels)。他一经是天主座前的六翼天使,担负正在凡间安置诱惑,自后他堕竣工为邪魔,被看作与光辉气力相对的邪恶、昏黑之源。希伯来文的本意为“歧视者”(..?

  撒旦(Satan),圣经中的恶魔(或称邪魔撒旦),反水耶和华的浸沦天使(Fallen Angels)。他一经是天主座前的六翼天使,担负正在凡间安置诱惑,自后他堕竣工为邪魔,被看作与光辉气力相对的邪恶、昏黑之源。

  希伯来文的本意为“歧视者”(Adversary),正在某些宗教信奉的经典里都曾被提及。另一说法以为撒旦即是堕天使途西法。

  “人子啊,你为推罗王作起哀歌,说主耶和华如斯说:你无所不备,聪颖充满,全然富丽。

  你曾正在伊甸神的园中,佩带各样宝石,即是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉?

  蓝宝石、绿宝石、红玉,和黄金;又有精良的饱笛正在你那里,都是正在你受制之日打算完好的。

  你是那受膏遮蔽约柜的基途伯;我将你计划正在神的圣山上;你正在发光如火的宝石中心来去。

  因你营业许众,就被强暴的事充满,以至不法,因此我因你亵渎圣地,就从神的山驱赶你。

  你因富丽心中自大,又因荣光摧毁聪颖,我已将你摔倒正在地,使你倒正在君王眼前,好叫他们眼睹眼睹。

  你因罪孽浩繁,营业不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中心发出,烧灭你!

  (2)“撒旦”之名,正在犹太教的《塔纳赫经》以及《旧约》中是却有其名,而到了《新约》则成为了一个代号。

  邪魔撒旦,是一个普及的舛误见解,与基督教等确当真误导。 其正在《塔纳赫经》中的最初地步,更亲密于一位检验人类信奉的天使。他正在天主的授意下,给凡间带来灾难和诱惑。指示地狱的恶魔们引诱人类不法,而且将那些不法的人带入地狱。他还具有“诱惑者”和“告密者”的双重地步,不但担负诱惑信奉不坚决的人类。还会活着界末日的工夫,向天主告密人类的罪过。

  但正在基督教振兴从此,他的地步则初阶被途西法代庖,底本属于他的行径也形成了途西法的行径。“SATAN”的名字,也从特指撒旦自己,形成了一个代号。

  从各地神话早期的共通之处来看,《圣经》中所刻画的恶魔和堕天使,险些都是由其他更早的神话体例中直接经受过来,或者正在丑化后再行使的。比方地狱的君王,蝇王“别西卜”和所罗门72主神中的“巴艾尔”,这两个闻名的恶魔,正在《圣经》体例中,即是由独一神耶和华的仇人,浸沦神“巴力”死后所化。

  商量撒旦的读音“SATAN”可能呈现,其读音和埃及神话中的恶神“赛特”极其形似。正在埃及神话中,赛特最初并非恶神,其是正在上下埃及同一后才被丑化成恶神。被丑化后的赛特的地步为一条玄色的巨龙,具有可骇而又邪恶的气力。谋杀死了主神霍鲁斯的父亲奥西利斯。末了却被长大的霍鲁斯所击败。

  从《旧约》里可能看到,犹太人最初出处于埃及。而当犹太人遁离埃及人的奴役的工夫,埃及并未同一。遵循犹太人喜好丑化其他宗教神祉的古代习俗,当时还并非恶神的赛特则极有也许被接收进入犹太教体例,成为天主检验人类信奉的使者。

  同时,撒旦正在《塔纳赫经》中地步即是一条古蛇(古龙),正在罗马教会编写新约《圣经》之前,撒旦的地步也并非恶魔。《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是天主的歧视者,反而和天主赌博,检验约伯对天主的信念。撒旦还背负监督人类的罪孽,活着界末日的最终审讯工夫告密人类的罪过。因而撒旦同时具备“诱惑者”和“告密者”的地步,诱惑人类(比方诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯),也行为恶魔之王诱惑人类不法。而这全体都可能视为天主默许下,看待人类信奉的检验。

  而正在基督教振兴后,撒旦就成为了彻底的恶魔,他不但自正在非法,随便妄为。再寰宇末日的工夫,他也终将被炽天使米迦勒所击败,然后被天主加入永恒的地狱中。

  从基督教的习气来看,其教中所纪录的大批神(天主即是犹太教的),天使(片面取自犹太教),恶魔(丑化其他宗教)都是由其他宗教经受过来的。那么,行为恶魔之王的撒旦,就很有也许是埃及的恶神,赛特。

  而闭于其和途西法之间的相闭,撒旦是古蛇,途西法是星辰,两者并无直接闭系。而比拟其撒旦正在《圣经》中的丑化水准,途西法的被丑化的更为出色。其最初的地步,极有也许是犹太教中的炽天使梅塔特隆。他背身36翼,具有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“条约之天使”、“万物的创造主”等一系列称谓。但因为其身分过于宏伟,会直接影响到基督教的教主基督耶稣的身分。因此正在基督教的《圣经》中,并无其身份纪录。而是用了与其身分形似的途西法的浸沦来代庖,其暗射的寓意,即是梅塔特隆的浸沦。

  后代基督教学者众对犹太教缺乏商量,因此才会有诸如“撒旦仅仅是称谓”“撒旦即是途西法”这一系列舛误的观点,这都是基督教不对理的丑化其他宗教神祉的结果。

  况且基督教教义自身就充满了冲突,《新约》四个版本的福音(马太,马克,途加,约翰)中,其彼此冲突,截然不同之处不胜枚举。而假使正在经历罗马教会修订后,其版本仍是难以同一。因此才发生了对撒旦的界说含糊不懂得的结果。

  遵循《新约》以及之后的基督教闭系文学作品,寻常被大师称为“撒旦”的人选有四。

  萨麦尔是谁?也许有人会如此问,同时,“古蛇”不是也是途西法吗? 谜底是否认的。 正在道途西法或萨麦尔之前,有须要正在天界的史乘线点出很紧张的一点──那即是天邦中,展现过两次形似的背叛: 第一次,是正在神制寰宇之时,亚当和夏娃出世于伊甸园。 第二次,则是神子耶稣于天上出世前,大可说是约近代“西元”的零年。

  Satan:撒旦,浸沦之王。圣经中没有明指撒旦即是途西法(LUCIFER)。圣经上的纪录是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长,自后携带天界三分之一的天使背叛,“不幸”失利,被打入永劫的无底洞Abyss中,其他全面追随他的天使则都蜕形成寝陋的地步。听说惟有Lucifer还是保有天使后光的六翼地步,然则圣经中并没有显然的纪录指Satan即是Lucifer,正在启迪录第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12) 中陈说了Satan与天界的构兵,然则并没有提及Lucifer这个名字。自后各种纷争和搅浑的说法,众半是与儿女的文学创作家相闭(如《失乐土》)。

  然而寻常对天使学只懂外相的人,被后代文学创作的歪曲,都以为途西法是撒旦,是他引诱了夏娃、是他被唤为“古蛇”、是他不臣服于耶稣之前、是他带走了天邦三分之一的天使──然则,不以为奇特吗?途西法一私人,反水了两次,况且是于全体分歧的时光点?至于确切的解析至今没有真确的界说。

  第一名反水的天使,是于神制寰宇之初的大天使萨麦尔(Sammael);纪载中也有他是「具有十二枚羽翼的后光使者」的传布(普及采信炽天使阶层为三对,亦是六片羽翼。也有分歧的纪录说,高阶天使等乃具有上百片羽翼;本篇不采信此说法),但萨麦尔是否真具有十二片羽翼则不行考——他是被天所「禁名」的天使,全面材料也都同时被封闭,只可留得后人去抽丝剥茧和探求。 是「萨麦尔」不肯膜拜于亚当之前,并说出:「凭何要我这圣火所生的天使,膜拜一个尘沙制出的身躯。」之反抗之言。 是「萨麦尔」被夺去了名号,而成为唯唤「古蛇(The Serpent)」的「禁名天使」。 是「萨迈尔」后以蛇的样貌潜入伊甸园,引诱了夏娃。 是「萨麦尔」被责问为「最恶的」——「撒旦」。 于后,萨麦尔便不知所踪。

  第二名反水的天使,于是两千众年前,耶稣出世前夜,不肯膜拜耶稣的途西法(Lucifer)。 是“途西法”激发了闻名的天使大战(War of Heavens)。 是“途西法”带走了全天邦三分之一的天使。 是“途西法”被打落了符号“天使之狱”的地狱。 是“途西法”被耶稣夺走了晨星之名。 假使是正在浸沦之后,途西法还是有著“智者”之名。

  那地狱六君王呢? 有些人以为「撒旦」之名指的并非是任何一私人,而是由途西法等配合统治地狱的六人所具有。「撒旦」是一个地狱的权力象徵,而这六人中每一私人都可能被称为「撒旦」。 固然如此以为的同伙,比寻常错认途西法为撒旦的好了些,然则这见解同样从「途西法是最大的反抗者」的舛误闭念衍生而来,也同样忘了古蛇萨麦尔才是第一个反抗的天使。

  撒旦叶大要是有史以还最大的歪曲,和最大的乐话。 先看全面大天使的名字,众以「-iel」的音最后,象徵是绝对光下的首席天君。途西斐尔(Lucifiel)被打掉队名号全失,「-iel」音被争夺,形成了途西法(Lucifer),因此,「撒旦(Satan)」被打落之前,是不是应当是把这个尾音加回去? Satan + -iel (-il) = Sataniel 或 Satanil 撒旦叶。总结:萨麦尔才是撒旦。途西正派是最大的受害者。

  《以赛亚书》第十四章写到: “明亮之星,拂晓之子啊,你为何从天上坠落,你这攻下各邦的,为何被砍倒正在地。你内心曾说,我要升到天上,我要高举我的宝座正在神的众星之上,我要坐正在集结的山上,正在北方的极处,我要升到高云之上,我要与至上者一律。然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。”?

  途西法正在身为六翼炽天使长的工夫名为“途西斐尔(Lucifiel)”。 正在基督教传承中,途西斐尔曾被许诺随侍于神的右侧,是深受相信的天使。他后光耀眼,具有超过边际天使的美与勇气,还具有六对羽翼。

  曾正在一个美邦人所著的《圣经释义》中看到另一种说法:途西华之因此成为堕天使,不是他诡计比神更强,而是神畏惧他比本人更强;因而将他打下地狱,以绝后患!…?

  而但丁的《神曲》、米尔顿(John Milton)的《失乐土》,都是说途西弗由于拒绝向圣子基督臣服,率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经历三天的天界剧战,途西弗的叛军到底被基督击溃,正在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。从此神创造了新宇宙和人类,途西弗为了复仇兼争夺新宇宙,乃化为蛇潜入伊甸园,蛊惑夏娃(Eve)食用了禁断的学问之树的果实,再愚弄她蛊惑亚当(Adam)也犯下了这违抗神令的罪。于是途西弗如愿使神的新受制物一同浸沦,况且为诸魔神们开启了通往这新寰宇的大门,自此罪、病、死到底遍布地面。(这些显然都是愚弄圣经中对撒旦的暧昧的陈说再加以合理化之后套上Lucifel的姓名。)?

  另有一说途西弗是古罗马的神,形像是一持火把的神。最早把途西弗弄成邪魔坠落前的名字,听说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如斯的普及,使至当米尔顿写《失乐土》时,很自然地用了途西弗。真正的黎明明星途西弗,应当是中东民间神话的衍生传说。正在迦南、埃及和波斯都有形似的传说。迦南人以为黎明的明星是唤为Shalem的神祗,黄昏的明星是唤为Shahem的神祗,由于吃醋荣光远胜的太阳神,Shahem策动背叛,而以惨败完毕,并从天上被扔了下来。较量离谱的传说,再有途西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。

  证实撒旦确切存正在的紧要证据,不是遵循体验或传奇的故事,而是顺从圣经的话语。无论是旧约或新约,都确定撒旦的存正在。创世记第三章的蛇,即是代外撒旦;而且所宣告的审讯(创三15),也必定是指撒旦而说的。约伯记二章1节额外提到,正在神眼前指控约伯的是撒旦。历代志上二十一章2节也提到,是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说,撒旦正在神眼前指控人。

  固然以赛亚书十四章12至17节,和以西结书二十八章11至19节,都没有明文提到是指撒旦而说,但咱们有足够起因置信,这些经文是刻画撒旦原初的情形,和自后的浸沦。

  新约有不少经文都睹证,撒然则真正存正在的。每一位新约作家都提到撒但,有十九卷新约书卷也提到撒旦(较量太四10,十二26;可一13,三23、26,四15 ;途十一18,二十二3;约十三27等)。基督本人就提过撒但二十五次。基督真确的话语,是撒但存正在的最有力证据。

  撒旦的名字,除了正在未浸沦前称为途西弗(Lucifer)或基途伯(cherub)外,新约旧约都提到不少撒但的名字,这些都是撒旦存正在的证据,并可证明他的摧毁个性!

  撒旦(Satan)显明的品行属性:论到撒旦(Satan),圣经提到他有三方面紧要的格性。撒旦(Satan)是有聪颖的,他有方针;他的行为充满诡诈(弗六11)。撒旦(Satan)棍骗的行为,证实他也许思思,又也许做继续串的方针;可能欺诈人(启十二9)。他熟练圣经(欺诈的本领),更显明他的聪颖(太四5至6)。撒旦(Satan)是有激情的,他思晋升本人,高过神的管治,这就证实了他有期望(赛十四12至17;留意「我要」二字)。撒旦(Satan)用企图蛊惑初信者(提前三6);他由于领会本人正在地上岁月无众,就极其愤激(希腊文thumon)(启十二12)。撒旦(Satan)也成心志,由于他诡计蛊惑基督不法(太四3)。撒旦(Satan)盼望象神,也正好响应出他的意志(赛十四13至14)。

  撒旦(Satan)显明的品行行径:撒旦(Satan)说线)。并指控信徒(启十二10)。

  除此以外,撒旦(Satan)也是诡诈的,他定意要击败基督徒。他的策略和他对信徒的敌意,正在彼得前书五章8节有懂得的刻画。撒旦(Satan)被刻画成一头狮子,随地逛行,寻找可吞吃的人。他不绝指控基督徒(启十二9至10)。他设下策略(希腊文methodeia),要使徒颠仆(弗六11)。

  撒旦(Satan)底本的景况:以西结书二十八章12至15节,描写描但未浸沦前的光景。他正在神眼前具有优异的身分;天上的美物盘绕他(二十八13)。他称为「受膏遮蔽约柜的」,他正在神眼前具有至高的尊荣(二十八14、16)。以赛亚提到,他是至高的天使,称为「明亮之星、拂晓之子」(十四12)。但他自后成为神的最大仇人(希伯来文Satan),他就不再具有以上这些尊荣的称谓。但未浸沦前的撒旦(Satan),是充满聪颖和荣美的,也是没有瑕疵的(结二十八12、15)。

  撒旦(Satan)的浸沦:以西结书二十八章和以赛亚书十四章,都有状貌撒旦(Satan)的浸沦。因所犯的罪,撒旦(Satan)被逐离神的面(结二十八16)。撒旦(Satan)浸沦的原故是骄矜;他因富丽而内心自高,他的聪颖令他摧毁(二十八17)。

  那探索人的进前来,对他说:“你假使神的儿子,可能嘱咐这些石头形成食品。”?

  耶稣却回复说:“经上记着说:‘人活着,不是单靠食品,乃是靠神口里所出的全体话。’”?

  对他说:“你假使神的儿子,可能跳下去,由于经上记着说:‘紧要为你嘱咐他的使者,用手托着你,以免你的脚碰正在石头上。’”。

  耶稣说:“撒旦退去吧!由于经上记着说:‘当拜主你的神,单要事奉他。’”于是邪魔离了耶稣,有天使来伺候他。

  话显明,撒旦必定一经具有特别的优异身分,令他骄矜。以赛亚书十四章12至14节进一步刻画引致撒但浸沦的罪。这里五次提到:「我要」,是夸大他的罪(十四13至14)。撒但思要进到神的所正在,正在神的宝座上作战他的宝座,进步其他天使。他思做「至高者」。因这出处,神将他逐离天上。

  撒旦的品德仔肩:撒旦是一个有品德仔肩的位格,他要向神担负(伯一7),他并非具有不受局限的自正在;他是次于神,是受神的局限。

  撒旦从原初高升的地方堕下:这位受膏的基途伯撒旦,率领了一大群天使,也许是全面天使的三分之一,从天上堕下(结二十八16至17;启十二4)。

  伊甸园中颁发了撒旦末了的腐化:神让撒旦领会,他会有少许获胜(「你要伤他的脚跟」),但基督会借着十字架得着大获胜(「他要伤你的头」创三15)。

  因着十字架,撒旦失掉了才略:带着人性的基督,借着代庖性的死,击败了撒旦;令撒旦正在信徒性命中失落才略(来二14)。

  撒旦正在大灾难中被逐离天上:被逐离天上(启十二13)是一项审讯。这天上也许是指星体的天,也称为第二层天(不是神所正在的天)。

  撒旦会被捆缚一千年:当基督荣誉地莅临,撒旦会被捆缚一千年,锁正在无底坑中,正在千禧年内,他不行再出来迷茫地上的人(启二十2至3)。

  撒旦末了会被丢正在火湖里:千禧年终止,撒旦会被开释,迷茫很众人,导致一场对神的兵变。但他会被击败,到末了要被丢正在火湖里,直到永恒(启二十7至10)。

  基督教的地狱之王名撒旦(satan),又称邪魔(devil)。撒旦不是一个整体人名,而泛指鬼王,或专与天主为敌者。

  撒旦行为地狱之王,并不是公理的化身,而是邪恶和受责罚的代外。这与释教的地狱之阿阎罗王截然不同,阎罗王正在地狱中是行使公理的权力,主办惩恶事物的,两者的本质判然不同。这邪恶的撒旦,是全体恶、丑、厌、苦的根基;他与行为善和美、喜和乐的源泉的天主处于永不绝滞的斗争之中,这种斗争的结果,酿成寰宇的近况。

  参观撒旦的出身经验,咱们取得出人预思的呈现,向来他最初竟是天邦中的天使。

  又有不守本体、脱节本人住处的天使,主用锁链把它们永恒逮捕正在昏黑里,期待大日的审讯。

  可知确实是浸沦的天使,脱节本人的本位,叛逆天主,而被锁正在昏黑里。这里所说的天使,还不是邪魔撒旦,由于他没有被锁住,到现正在还无拘无束地忙着在在做坏事。

  浸沦的天使不单是一两个或极少数,而是一个集团,撒旦是这个属于昏黑的浸沦集团的党首。《旧约·以赛亚书》有一段记述,走漏出相闭撒旦的身世和他浸沦原故等根基情节。其第十四章第十二节至第十五节说!

  明亮之星,拂晓之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败各邦者何竟被砍倒正在地上?你内心曾说,我要升到天上,我要高举我的宝座正在天主众星之上;我要坐正在集结的山上,正在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者一律。然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。

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