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神话中靡烂天使的故事

归档日期:11-14       文本归类:厄洛斯      文章编辑:爱尚语录

  闭于这些堕天使的故事 倨傲之罪为途西法Lucifer),贪欲为玛蒙(Mammon),好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus),愤慨为撒旦(Satan),暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul),怠懈为贝利亚(Berial),而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。

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  睁开整个除了正式天使除外,以魔王撒但为首的堕天使群,则是另一类引人争议的存正在,有人说堕天使是第十阶层,堕天的来因和堕天者的身份正在分别的传说中分别甚大。固然Angels是一起天使阶层中数目最为宏伟的,但正在传说和神话中的名望却不如上司天使远甚。堕天使们毕竟有众少是由此一阶层叛出、为何叛出的说法也并纷歧律。撒但(魔王) Satan/satanael/satanial汗青靠山:撒但,原来是一个代称,兴味是「仇视者」,正在《失乐土》中大天使拉斐尔对亚当说:「撒可是他现正在的名字,他当年正在天上的名号已失迭。』早期正在编撰旧约圣经的工夫,犹太教还没有”恶魔”的观念,当时的撒但斗劲靠近”试验者”的意味(或是查看官;可睹旧约『约伯记』第一章第二节),厥后衍生出一种版本,以为撒可是庄厉探索道理的天使,无法容忍违背道理的举动。到了巴比伦俘虏期间,由于接触其它宗教,而创设出各类恶魔,异教神有些被当一天使;有些被当成恶魔,而撒旦摄取了少许异教邪神的气象,才演酿成邪恶的古龙。『圣经新约-开辟录第十二章第三节』懂得写到:「....有一条大红龙,七头十堕,七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖沓着天上星辰的三分之一,摔落正在地上。....正在天上就有了争战,米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有获胜,天上再没有他们的地方。大龙即是那古蛇,名叫妖魔,又叫撒但,是困惑普全邦的,他被摔正在地上,他的使者也一同被摔下去。」第二十章并有提到撒但被捆扎一千年和末日审讯的工作。先前诠释确当然是较早以前的撒但,近代恶魔学中的撒旦经由众次演变,仍旧全部分别了。撒可是地狱中最大的魔王,有七名堕天使常被称为撒但。此中最知名的莫过于途西弗,『失乐土』记述的原来即是途西弗。其余也被称为撒但的魔王列于下!

  撒但叶(Satanael/Satanial)是于10世纪前半于马其顿(今保加利亚、南斯拉夫一带)振起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字,不外是说他是看守天使的一员。Bogomil教派否认教会的结构,将寰宇分为绝对善和绝对恶的二面,持有卓殊禁欲的至极思念,他们眼中的三位一体乃指神,子及恶魔;父神是齐备的把持,而子持有天上的把持权,其余恶魔乃持有地上齐备的把持权。说撒但叶和基督是神的双生子,撒但叶成为天使中最高尚的天使,坐于神的右席。由于念更进一步赢得和神平等的名望而和跟随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当纷歧天界的神,就念己方创设一个己方的六合来当这个新六合的神。于是创设了物质的寰宇、又和父神杀青和叙答允制一同制出了亚当和夏娃等等。神答应他把持这个六合。但正在夏娃出生的同时,撒但叶化为蛇潜入伊甸园,诱导夏娃食用了禁断的学问之树的果实,再诈骗她诱导亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是途西弗如愿使神的新受制物一同沦落,并且为诸魔神们开启了通往这新寰宇的大门,自此罪、病、死结果遍布地面。 这个和犹太奥秘教派思念极其相像,总之即是要彻底弃绝齐备物质的享福,以否认恶魔的创世功迹,并寻求回归至高神前。犹太奥秘教以为至高神正在人体内封印了至高神的元灵-光,若要击败创世神(恶魔),就必需寻得这个光。

  撒但叶当然具有炽天使的位格,因而六翼也是顺理成章。16世纪后,撒但叶被基督教作为是七大罪的化身:分裂是途西弗的骄贵、玛门的贪念、撒但的愤慨、阿斯莫德的抱负、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠懈。上述的恶魔们并非撒但叶的化身,而是撒但叶身负的各罪孽的代外性魔神。

  列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐土』,都是说途西弗由于拒绝向圣子基督臣服,率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经由三天的天界剧战,途西弗的叛军结果被基督击溃,正在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。 以后神创设了新六合和人类,途西弗为了复仇兼争取新六合,乃化为蛇潜入伊甸园,诱导夏娃食用了禁断的学问之树的果实,再诈骗她诱导亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是途西弗如愿使神的新受制物一同沦落,并且为诸魔神们开启了通往这新寰宇的大门,自此罪、病、死结果遍布地面。

  圣经上看待途西弗最知名的刻画,原来也都有些模糊不明,『以赛亚书』第14章第12~14节,阐明途西弗的荣光,没有提名道姓,并且这一段大概是抄自迦南(以色列开邦之地的一部份)古神话。 新约『途加福音』纪录耶稣讲论己方曾睹撒但自天庭急速落入地狱的深坑。

  原来途西弗会被当制孽魔的一体应当是误解,Lucifer一词不睹于圣经,他原诟谇基督教系中的破晓(即明朗)之神,中世纪有一首诗中题到:....Lucifer, how fallest thee from the heaven....(途西弗,你如许由苍穹而降)。这里提到的fall是”下凡”不是”沦落”,heaven指的是天空。可把这段念做是破晓署光的拟人品。但正在中世纪基督教的世俗化民俗下,信徒众以偏陋的智识来歪曲圣经。再加上途西弗原来便是异教神只,人们竟耳食之言地将途西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书14章12节-明亮之星,黎明之子啊,你何竟从天上坠落?14章13节-....我要高举我的宝座正在神众星以上....。这一段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗挖苦巴比伦王为何作孽。大概因为阐明实正在太像讲撒但,日常都以为可引伸为撒但身上。明亮之星,英文是”morning star”,途西弗 (light-bearing, light-born)也是晨星,以致稠浊。换言之,途西弗不幸和圣经比喻撒但的事物雷同,才有这般下场。

  沦落的看守天使之首领,失乐土中兵变天使众的首领。亦是列称于”撒但级”的大魔王之一。希伯来语「神之强者」之意,像神雷同强健全部的除去搬动和荒原,又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约-利未记》代罪羔羊(scapegoat)的意象恶魔化。

  阿撒兹勒的代外物即为山羊,又被以为是山羊之神,犹太人正在每年的玄月十日为赎罪日(Atonement),典礼中必须血祭两端山羊,头献给主,一头即要献给阿撒兹勒以标志原罪的救赎。

  犹太传说中他具有炽天使或智天使的位格,是看守天使群的批示者。是诺亚时期和炽天使桑杨沙等等与人类女子,生下二百个天使的天使之一,一经一度败战正在天使拉斐尔下,此中的理由正在旧约圣经伪典『以诺书』第八章首先一至二节中有收录。正在Nephilim(看守天使与人类所生的伟人) 遍布全地筑制灾难后,身为批示官的阿撒兹勒自然得负全部的负担。外传他被其它大天使埋正在耶途撒冷邻近的深坑中,处以永恒的幽闭处份,正在结果的审讯日将被投到火湖里去。

  而回教传说中,阿撒兹勒别名伊比利斯,因拒绝指导看守天使供职人类,说:「火之子焉可拜土之子?」所以被罚。

  地狱的君主,人类的诱惑者,山羊的守卫者。正在地狱里,因其原始的高尚名望和权能,被途西弗任为支配手。据犹太教的传承之中,其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。而且骑正在蛇上。

  希伯来字意为”神的英勇-Lion of God”,是犹太人当时用作对耶途撒冷的一个代外名词,有“由于神的蔽护而胜”的兴味,也即是代外了神如狮子日常英勇的勇气。

  亚列这位天使的出身斗劲稠浊,除了正在正在看守天使中他是七位首领中的一位,乃大地的领主,米尔顿『失乐土』中他是一位堕天使方的叛逆天使。犹太民间传说他是一位担负恶魔的天使,或说他也是为智天使,并和天使拉斐尔雷同会行治愈之术。女王伊莉莎白一世期间的一位奥秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为名望相似的大天使之一。

  他名字即希伯来文“被神丢掉的人”的兴味,正在旧约伪典『以诺书』中纪录安士白即是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到凡间和人类女子交合的主谋。

  又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza,犹太教传说中埃及的天界之王,字意即有「叛逆者」的兴味,原为炽天使一员,希伯来人遁离埃实时观点追击希伯来人,和不荣耀的拉哈伯有串同而被神降罪!

  另伪典『以诺书』第八章中纪录和阿撒兹勒同为诺亚时期下凡的看守天使之首,也由于纪念于凡间的女子而和沦落,留正在凡间后指导了人类医疗,药草和少许魔术的学问。但结果其后嗣也因神的逞罚使其自相格斗而自灭。

  上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不统一位天使,大概只是后代硬说成一位天使也不肯定。

  卡麦尔是最知名的能天使批示官。应当是炽天使之一。能天使中出了许众堕天使,亦代外了卡麦尔也以光诰日使和沦落天使之姿交互呈现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一,正在性命之树中也有他的周围。

  Clara Clement正在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、于喀西马尼园(Gethsemane)中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于昏黑面的卡麦尔,是地狱的豹形公爵,破坏摩西接受神的十诫而被息灭。

  卡麦尔正在奥秘学中是代外邪恶的火星的把持者,公以为是中世纪魔术师的守卫天使,传说当魔术师正在施法的工夫卡麦尔城市旋绕正在其上空护卫施法者。因为火星正在很众神话中都被视为交锋之星,因而卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神,穿着着护胸,全身和羽翼都是绿色,头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名妨害天使、责罚天使、复仇天使及灭亡天使守卫着天邦之门。

  别名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel,据以以诺书的讲法,沙利叶的工作是护卫人的魂不受罪的玷污,同是也是担负月亮的天使,古工夫人们以为月亮是蓄积着死人魂魄的地方。沙利叶大概是教学摩西学问的天使,也大概如拉斐尔般操治愈术。

  因为沙利叶是”月之天使”,而月亮正在古代总和少许欠好的事 (如邪法、死) 连正在沿途,因此沙利叶也被传为堕天使之一。出列正在地狱统治者”地狱七君”之一,传为因将月之邪法授予迦南女祭司而获罪于太阳神(正在基督教中自然改成神了),正在被流放前俊逸地脱节了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中,沙利叶却又正在光之子的战役序列之中。只可说沙利叶是双重身份的天使。

  以诺书中七大天使之一,但沙利叶由于职务的相干,传具有所谓”邪眼(Evil-eye)”的本事,被邪眼瞪到的生物行径将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种本事为可怕的标志,沙利叶自然被视为恶魔?

  列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail,和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没纪录,是正在伪典『希腊语巴录开辟录』登场的堕天使。其名有「有毒的光明使者」的含意,盖“sam”即希伯来文之「毒」之谓也。正在该书中,指称所谓的学问树原来只是萨麦尔种的葡萄树,神谩骂这颗树,禁止人类去吃,亚当吃了发酵的葡萄,等于是喝了酒,酒被代外了神的血,所以被神流放。因而之后因酒而带来的恶行搜罗了杀人、奸通、奸淫、伪誓,偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身,后李丽丝的丈夫也是众指萨麦尔。萨麦尔原应是位阶很高的一位天使,列正在七大创设天使之一,后不知何因沦落,传说正在最初命创设天使群制人时,惟有萨麦尔告成,也由于他的制人的学问和贡献,神从此命他担负人的性命,被人称为”灭亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为统一格。

  萨麦尔原具炽天使位格,为负12枚翼之蛇形天使(炽天使的气象便是蛇),正在凡间又以「死之天使」;「赤龙」出名,「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪,立于夜嗥的地狱犬前头,边走边撒布灭亡!

  或作喇合;原始的混沌之海的把持者,希伯来文“Rahab”意即空旷,骄贵的兴味。『以赛亚书』有提及其名,『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。另有三则传说与拉哈伯相闭,一是犹太民间以为说神创设六合时,命拉哈伯将天上的水和地上的水分散,他拒不从命,而被斩为两截,天上的水和地上的水因而被强行分散,拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为灭亡天使;睹『约伯记二十六节10-13章』:「正在水面的周遭划出范畴,直到明朗昏黑的接壤。天的柱子因他的责问震荡惊诧。他以本事搅动(或作:温和)大海;他藉学问打伤拉哈伯,藉他的灵使天有妆饰;他的手刺杀速蛇(即撒但)。后代有一说法,当撒但和他的扈从们被天主驱赶的工夫,即是将撒但的住宅”行星-拉哈伯,一个介于地球和火星之间的一个行星”息灭,部份散落至火星上而假寓,正在天文历中大概是有记实到此次的天文奇景并正在火星陨坑中找到记实,而正在古时被说成神话,和明星”途西弗”的说法可能有重叠,不外独一有提到明星途西弗的惟有以赛亚书,而拉哈伯的神话却继续从约伯记传播到以西结书等中.当天使拉结尔之书落空时,为免人与恶魔为篡夺此书陷入大战,神命拉哈伯找回此书,于是他从红海海底找回呈缴,因而功得以复权。昙花一现,拉哈伯援助的埃及法老发兵追逐遁走的以色列人,神命拉哈伯分散红海让以色列人度过,拉哈伯再度拒不从命,于是又被神给打回了地狱。约书亚记二章一节记实到正在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合(希伯来字Rahab是女人的名字),该城尊其为指引,当约书亚攻入城时保存了喇合的家族;因为耶利哥是耶途撒冷偏远的一个都市,都是被流放的罪犯等,被当时人谑为地狱,而突显了喇合的名望。

  司”骄贵”的天使。地狱七君之一,被称谓为”猛狞的勇士”;古时大批神话都有主神斩大蛇的故事,如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特,迦南神话巴力斩罗腾(Lotan),以至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇,正在神话中,蛇的阴性代外了文雅的湮没和未开,斩大蛇则是一种文雅开化的标志,先知以赛亚(外传)为了重整犹太百姓对天主的向心力,而传出了相像日常神话的情节来显示耶和华的全能,而这位代罪羔羊即是拉哈伯,因此除了沦落天使的气象外,部份神话是将其刻画成龙神的形式。

  最先,“撒旦”一词正在《旧约圣经》的希伯来语中是“仇视者”、“仇敌”的兴味。

  撒旦这两个词用希腊语翻译的话则日常行使Diabolos。其余,DEMON出自希腊语,向来有超自然本事和灵的存正在的兴味,这个DEMON是被以为会陡然给人类带来红运和不幸的脚色。可能说,正在基督 教创造之前,DEMON具有善恶两面的性子。

  撒旦和DEMON之类的人物是从基督教教义中出现的,日常来讲撒旦被称作是“恶魔的首领或者批示者”,而DEMON是撒旦部下的恶魔。咱们常日所说的“恶魔”则是指撒旦和DEMON之类的统称,这是斗劲常睹的诠释。

  寰宇上毕竟有众少恶魔存正在呢?正在最迂腐的纪录《约翰默示录》中,曾说天使的三分之一成为了堕天使,也即是说其数目领先了三万。正在中世纪有个修道院长曾说过:“恶魔众得有如沙砾”。的确的数字正在近代首先被揣度,一种说法是恶魔的军团数目为1111,每个军团由6666个堕 ~。

  天使构成,那么可能揣度出总数是7405926。不管若何说,其数目是宏伟的。越发是他们和土著的精灵配合繁衍,到了20世纪,堕天使的数目生怕连沙砾也无法与之比拟了。

  除了随 Lucifer 堕天的天使团外,地狱再有七名统治者,统称地狱七魔王(或七魔神)。

  Balbeleet:原为智天使,堕天后成为地狱祭司长,与人订卖魂和议的魔王代外。

  Sariel:昔为大天使,因将月之邪法授予迦南女祭司而获罪于太阳神 (正在基督教中自然改成神了) ,正在被流放前俊逸地脱节了天界。

  Mephistpheles:恨恶光者。中世纪邪法师之神,与浮士德订约的魔神。

  Melilim:使徒保罗称其为“空中雄师的君王”,《开辟录》中“使土地和海水变苦”的天使。

  Rahab:原始的混沌之海的把持者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab相闭,一是神创设六合时,命 Rahab将天上的 水和地上的水分散,他拒不从命,而被斩为两截,天上的水和地上的 水因而被强行分散,Rahab自然因抗拒神被打入地狱。厥后,天使拉 结尔之书落空时,为免人与恶魔为篡夺此书陷入大战,神命 Rahab 找回此书,于是他从红海海底找回呈缴,因而功得以复权。昙花一现, Rahab 援助的埃及法老发兵追逐遁走的以色列人,神命 Rahab分散红 海让以色列人度过, Rahab再度拒不从命,于是又被神给打回了地狱。

  七位“沦落天使”所分裂代外的罪孽:途西菲尔的骄贵、玛门的贪念、撒但的愤慨、阿斯莫德的抱负、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠懈。

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