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神话中闭于天使有些什么故事?

归档日期:11-16       文本归类:厄洛斯      文章编辑:爱尚语录

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  睁开一概正在基督教传说中,天界分为七重.括号内为《神曲》天邦篇的纪录第一天,称为Shiamaim,由加百列负担。 驻守此地的天使群也担当 收拾星星、形象等等。(月球天:最亲切世间的天界,决心不坚者的栖身地。) 第二天,称为Akira,大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。 (水星天:第二重天,力积德事者,死后心魄居于此天。) 第三天,Sagoon或Shehkim,操纵天使为权天使Anael。正在伊斯兰教中, 断命天使Azrael领有此一天界。(金星天:众情者的心魄住处。) 第四天,Zeble或Mahanon,还少有种分别称号,由大天使米迦尔操纵。 启发录中所纪录的天上耶道撒冷城,便坐落于太阳天, 以诺书亦声称人命之树长正在太阳天的义人之园中。 (太阳天:智者与圣者被安排于此重天。) 第五天,Mahon,此天之北部为萧瑟废墟,设有天使的监狱, 南方则是舒坦宜人。火星天的操纵者一说为Metatron的双生子 Sandalphon,一说为堕天使Samael。详睹下文 ( 火星天:殉教者的心魄被赐居此天。) 第六天,Zebel或Maccon,天使研习智识的所正在, 智天使的大本营。日与夜划分由Zeber、Saabs负担。 (木星天:明君的住处,介于炙热的火星和严寒的土星之间,因而气侯宜人。) 第七天,Arabot,神的御座设于此,诸天使围绕航行,为充满荣光的所正在。 (土星天:蓬菖人、清心寡欲者的心魄住正在这里。)而希伯来人的传说则是将“天”分为九层, 这一三元组组成了一个真正的、成员之间平等的独立阶级系统。厥后凭据大致上公认的天使学说《天阶系统》---(狄俄尼索斯)的纪录, 神的御座前盘绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文,而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶层之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 期间被罗马梵蒂冈承认。每三个阶级又可归类为一个群组。 炽天使存正在于最内层,是纯粹光的存正在、最亲切神,愈往外圈,光的力 量愈弱,渐次物质化。初级的天使通过上一层的天使来得到天主的启发。 而初级的天使又可能通过理会来晋升他们的阶级系统,一级一级地向上层接近。这三组九阶层兹陈列如下:上三级---神圣的阶层炽天使 Seraphim。

  炽天使,圣名是“撒拉弗”趣味是制热者,传热者。是神的使者 中最高位者,然而极少从事任何劳动,独一的工作(或云素质)便是称道神,体现神的爱。炽天使无形无体、与神直接疏导,是纯粹的光和研究的灵体, 以其振动创建人命,以赤红的火焰为象徽,是以太阳为化身的最突出的天 使。要是必需现身于人前时,是以六翼四首(亦有二首之说)之姿涌现,身上 的六翼是“行为力”的标记。 炽天使的希伯来语,是治愈者、至高者(或保卫天使)二字的合成字,因而蛇 或龙自古即是医学的代外炽天使的语源, 也有说法是’燃烧’和’蛇’的合成。这一阶的天使惟有几位罢了,当然最着名的 便是Lucifer,辉煌的晨星道西法(也称作道西菲尔或者鲁斯化,又有良众) 这位着名士物原先 是天使长。另一位呢?便是正本的七大天使之一,因领导 天使军和撒旦作战,而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个位子紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说,所谓炽天使仅是这二名大天使的联合体 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)),高阶天使和下级的大天使互相混杂、附属的景象所正在众有,尤以炽天使和智天使此二阶层为然, 因而也有人说炽天使应有四个:Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐尔)、 Uriel(乌利尔),又称四大君主(划分标记火、水、风、 地四元素)。

  智天使,标记神的灵巧,代外人物是:Cherubines(Cherubim),伊甸园的保卫者,其语源为’仲裁者’或’常识’,正在其圣名是’基璐帕’。意味者认知 和望睹神的力气。正在犹太教和基 督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸 后,遣于伊甸园东方,用扭转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发明) 和 Zephon(神的搜求)联合保卫人命之树。智天使是圣经中第一个退场的天使, 正在智天使的状态,正在狄奥尼修斯的《天体阶层》中把智天使和炽天使的区别 规为“众目”和“众翼”。这一特点外知道智天使有直接凝睇天主之光彩的 才略,同时不动情地,单纯地和盛开地承受来自天主的光照。这一说法被后 世普及领受。而正在另一部旧约经典‘以西结书’中的描摹为两对蓝色的翅 膀(教会大凡根基不太敢理会这部经文) 按,炽天使及智天使,正在正式的天使体例中应当是处于最内环的天,是无 实体的存正在,然而评话人故事说众了,便将此二者具象化了。 原属于智天使阶层的着名士物就应当是原七大天使之一,职务为警备长 加百列和乌利尔,以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。

  座天使,这称呼注解它们之中有一种对全豹世间缺陷的超越。 因为它们毫无激情和没有对物质的眷注而齐全适宜于承受神圣的巡视。 假如炽、智天使保持其纯灵的存正在体的话,位于第三天或第四天的座天 使(负担神的正理)才应当是物质天下和神邦间的界面,是物质天下的本原 及起原。这个名号注解他们之中有一种对全豹世间缺陷的超越。 犹太教相似以为全数希伯来人的祖宗归天后,俱化为座天使。此说自未为 基督教所纳。然而私底下,座天使中较着名的有:Thrones(Throni) , 座天使的操纵者,或云人前的具象化身,是大天使 Rafael。

  主天使,又名颇众,如“独一神”---众神教的最高神。 这称呼默示它们拒绝贫乏的外面,彻底回归向真正的主,并尽最大或者分有 全豹主治的永远和神圣的出处。“神学总论”谓其职务为“收拾天使的就业”。 然则不知怎的,却有少少天使据称是这一阶天使的操纵者,如吐焰天使哈斯麦 尔、回想天使萨众基尔等等。

  力天使,趣味是神的良习,指正在它全豹与天主相像的行为中的一种 豪爽而不行撼动的勇气。它们是神迹的施行者,铁汉与奋战不懈者的挚友, 赐与受罪难的义人勇气。基督归天、夏娃产宗子该隐时亦传各有二名力天使 护持。此一级的天使也有下级天使为其操纵君主,如:Gabriel、Rafael)、 喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。天使,Deunamis,Potentiaties,又名巨头,外诰日界的和理性的 巨头的有序性格。传说中,它们是神所制的第一批天使,与恶魔争战时的 天界前卫。

  能天使,此一级的天使驻于第一天和第二天间的危机地带,控制卫戍天堂的任 务 (天界邦境守备队),防护恶魔的侵入,或正在人心之中护佑人心的均衡。 然而能天使与昏黑实力的接触经常,因而也出现了少少腐败者。然而腐败 的能天使,也许其真正的宗旨是折衷神与恶魔也说大概。能天使的君主是 Kamael,仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪,Kamael 也以光诰日使 和腐败天使之姿交互涌现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便 是 Kamael。至于昏黑面的 Kamael,是地狱的豹形公爵,反对摩西接纳神的十诫。 Kamael正在怪异学中是代外邪恶的火星的操纵者。因为火星正在许 众神话中都被视为打仗之星,因而 Kamael 也成了战神化身,统领14万4千 名伤害天使、惩办天使、复仇天使及断命天使。

  下级三队的天使团无疑正在全数传说中俱是有形有体的,是物质天下能直接阅览、接触的天使。

  权天使,可说是独一以’范围’为职务的天使阶层,是保卫神的河山的天使。依俗世的邦度、都市、宗教集体划分原来力限度。因而有不少权天使是由异地外族的神祗转化而来的,如尼斯洛克(亚述邦的鹫头神祗), 身兼地狱大厨师,权天使的首Anael贵为七名创世天使之一,是第二天的主座,统辖限度远及月球,然而他是主天使之一,并非下级天使。领导权天使收拾世界万邦。另有一名疑似权天使的君主,名唤 Hamiel,传说是他接 以诺归天(或是Raguel)的。

  全数天使阶层、名号中最嘹亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教 毫无观念的人众少也晓畅一两个大天使。正在《启发录》中明载著“神的御 座前有七名天使侍立”,大凡都解为七名大天使(伊斯兰教只招供四名大天 使)。至于为什么明明是下级天使,却正在天使军团中有如许尊贵的位子, 以至身兼数个高阶天使团的君主,只可说九阶层的分类并不代外位子的高 低或首要性的众寡吧!又或者各阶层只是职务之分,一天使若身负众重职务, 便有众重身份。犹太教和基督教的文献众认同七名大天使之说,因新约 《启发录》第八章清楚指入迷前侍立七名大天使,所以基督教相同承认七大天使之说,伊斯兰教则只招供四名大天使之说。无论是四名亦或是 七名,名号原来都不是极度信任的。米迦勒和加百列是年高德劭,拉斐尔 和乌利叶是最有或者的候补,要是七名大天使的局势,梅塔特隆、雷米尔、 沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是较量。

  常睹的名字。 然而,亚森尼派起码坚信有十四名大天使,对应于他们的人命之树的七枝七根、七日七夜。

  Michael(米迦勒):”与神好似者“。或者是卡地亚的神祗融入基督教 的产品。正在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗速即帝 教招供另一部‘托比书’为旧约经典之一,此中有提及拉斐尔)。但正在 基督教文明中,米迦勒却是最耀眼 、最有名的大天使,其事迹有: 一夜之间歼灭进击耶道撒冷的十五万亚述雄师、阻碍亚伯拉罕将独子 献祭、正在燃烧的阻止中号召摩西领导希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龙)撒旦(《启发录》)。米迦勒是最早与撒旦战争的铁汉,其 威能与大魔王并驾齐驱。大凡米迦勒的塑像都是拔剑的士兵制形, 据旧约《但以理书》传承,米迦勒是以色列的保卫天 使,也是天下陷入浊世时必会涌现领导众人的大天使。 正在伊斯兰教中,对米迦勒的描画是:《翡翠之翼、番赤色之发、 俱百万张脸与口、舌操百万种方言,为人寻求阿拉的宥免》。 《可兰经》纪录米迦勒为信徒之罪而饮泣,而生出智天使。 正在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中, 米迦勒以天堂副君、光之君主的身份领导天使军团,与□之操纵 者Berial(贝利尔)的□ 之军团死战。(正在魔王堕天之前, 天堂副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份,则是正在最终审讯 时数算人的心魄的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是统一 存正在。由此,米迦勒又众了冥界引导的阴气,正在这一方面的传说与观念, 米迦勒与希腊神话的 Hermes (到了罗马神话更名为 Mercury)似有相互影响 的印迹。不晓畅是不是因为米迦勒事迹太众、人类狐疑他倒底歇不止息 的联系,他也被视为司’不眠’的天使。

  Gabriel(加百列):由修美尔语字根GBR演进而来,意味著“总督”、 “统治者”。加百列正在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是独一被提名道姓的大天使(然而加百列正在伊斯兰教中称为吉布列)。旧约圣经 曾提及加百列坐于神的左侧,似是暗意其为女性天使。正在伊斯兰教中的 吉布列比基督教的加百列要更受侧重,以向先知穆罕默德通报神的话 语而有名。加百列身负140对羽翼(奈何长?),正在犹太教和基督教 中俱为与人命历程合联的天使,如受胎报知、回生、仁慈、启发乃 至于死等等。伊斯兰教则视她为道理天使(按:并非全数伊斯兰教徒 都招供加百列属女性)。因其常为人托梦,又被视为司’梦’的天使。 其标记为百合花。加百列的事迹搜罗为耶稣的受胎、回生和出生等 报讯,并远正在500年前便向先知但以理预告基督的光降、希腊灭波斯 的来日等等。

  Raphael(Raffaele)--拉斐尔(拉法叶):“施治愈之术的辉煌使者” ,Rapha 即希伯来文的治愈者、医师等。因为拉斐尔是操治愈术的天使,和蛇的局面便有了拖累。拉斐尔为第二天的操纵天使、力天 使的君主、伊甸园人命之树的保卫者、每每站之正在神的御座前的七 名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱,他既是大天使,又是力天使, 却有炽天使的六翼,又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 拉斐尔的局面继续都是欢速的,除了治愈人的贫困,还教学诺亚 筑制方舟的常识与技艺。旧约纪录与雅各摔角、废止亚伯拉罕老 年行割礼的疼痛的天使亦相传是拉斐尔。 他调治的不单是人的身 体,还搜罗人的决心。

  Uriel(乌利尔):“神之焰”(也有人称为“神之光”),与“神之颜” 法奈尔大天使被视为统一存正在。操纵Tartarus(希腊神话中的地狱, 由此可睹乌 利尔有很强的希腊’血统’)和太阳、诸行星的运转, 同时既是炽天使也是智天使。《启发录》第八章所云掌圣火、 与神最逼近的大天使或者便是乌利尔。相关于拉斐尔的速活天使形 象,乌利尔是恐慌的怨愤天使之貌。正在终结之时把全数偶像伤害 (把全数偶像推崇者带到神的眼前承受制裁),奉神之命使义人回生, 把心魄吹入他们的身体。正在地狱施行以长远的火燃烧罪大恶极的人 等等苦刑,亦即义之天使、地狱主座,负担自然景色及天体的运转。 传说将秘法卡巴拉授与尘间的也是乌利尔,因而正在反邪法的八世纪 岁月,乌利尔被梵蒂冈苛加批判,后代才得以正在教会中复权。 配合其局面,正在伊甸园口持火焰之剑拒守的智天使,以及监看雷电、 恐慌的天使,也都被视为乌利尔的分身。然则不知 怎的,有些怪异主义宗派(或者是Gnosticism)以为这位正理天使负担诗文。

  Metatron(梅塔特隆):梅塔特隆正在诸众大天使的候补中, 最为宗教律法学者所偏好。而他也有稠密脸蛋和名称,如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“左券天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。正在很众范围上和大天使米迦勒相重叠。 因为梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接归天化成的天使, 因而是天使团中年序最小的。以火之天使现身时,梅塔特隆背 负36翼、众数的眼睛;以“小耶和华”之身现身时,其脸面较 之太阳尤为瑰丽,比如正在以色列人出埃实时,正在西奈原野的夜 里领导他们的火柱,便是梅塔特隆。正在全数天使中,梅塔特隆 是最强壮、最富智计者。

  Sariel(沙利叶):一名 Suriel, Sarakael, Zarachiel,据以以诺书的 讲法,沙利叶的职责是庇护人的魂不受罪的玷污,同是也是 管月亮天使。沙利叶或者是教学摩西常识的天使,也或者如拉 斐尔般操治愈术,因为沙利叶是’月之天使’,而月亮正在古代总 和少少欠好的事 (如邪法、死) 连正在一块,因此沙利叶也被传为 堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中, 沙利叶却又正在光之子的战争序列之中,只可说沙利叶是双重身份的天使。

  Raguel(拉贵尔):“神之友”。以诺书称其“招引对光之天下的 复仇”,简略是“看管天使的善行”之意,换句话说便是天界纠 察队吧?西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马梵蒂冈整肃,拉贵尔 且被逐出圣人历,这件事继续是件谜团,本相当时的教皇萨卡列 斯从哪儿来的思法,指称拉贵尔是“假充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启发录》中有一段文字提及拉贵尔,谓神差其为冰雪天使们吹 响军号、告诉立于左侧者天谴要光降了。另外,正在以诺归天的传 说中,有米迦尔为以诺除去人的躯壳,拉贵尔将以诺接运归天成 为梅塔特隆大天使的说法 。其常务为大地之天使,第二天的保卫者。

  Remiel(雷米尔):“神的仁慈”、“守候回生之日的魂之王”, 将人的心魄领导向最终的审讯。《以诺书》指称雷米尔是背教者 的导师,是堕天使之一,对魂灵之事知之甚详,但也是常侍神前 的七名大天使之一,负有通报七名大天使的指示的仔肩。这是个 极度抵触的叙说… 其事迹搜罗歼灭进击耶道撒冷的亚述雄师(另一说是米迦尔所为), 其特技为统辖幻觉,既击败亚述雄师,自也击败了亚述的护邦神 —“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一)?

  Rasiel(拉结尔):号称“秘境与至高之怪异天使”。传说中的 《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 纪录了天上地下1500项神奥 的常识,拉结尔将此书授予亚当。以诺将少少《天使拉结尔之书》 的实质转载于《以诺书》之中,该书厥后又交给了挪亚,后者依 此筑制了方舟,厥后以色列所罗门王似曾短暂具有,其后便消散 无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有传播一份天使文书,若非附有 希伯来文译解,根基便是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》 的一一面。 拉结尔是座天使的操纵者,显像为瑰丽的白焰,以翼 包裹智天使,使其火舌不致烧著保卫天使们。

  睁开一概六翼天使是九级天使中最高的一级,与天主最亲切。“大天使”又称“天使长”,固然正在级别上是倒数第二,但位子并不低,他们是众天使的统领,此中最着名的是米迦勒,是天军司令。西方中世纪时,很众思思家、文学家、经院学者都对天邦、地狱、天使等题目有各类探求和造谣,有些到达了神怪的气象。圣众玛被称为“天使学者”(Angelic Doctor),部份缘故便是他相合于天使的精确陈述。1259年,他还正在巴黎大学就天使题目给了一系列的讲座,试图解答合于天使的全数题目。教会自然也卷入了合于天使的冲突之中。公元325年的尼西亚集会公告坚信天使是教会教义的一部份,但仅仅十八年后,正在343年召开的一次宗教集会却声称坚信天使是偶像推崇。745年的又一次宗教集会提到了三个天使的名字,同时又呵斥了任性定名天使的做法。到底,787年的第七次全基督教集会征战了合于大天使有限的教义,以及他们的名字和职责。教会最终裁定惟有七个天使是晓畅名字的,但都是哪些名字又有分别的说法。原来,《圣经》中提到过名字的天使惟有如下三个:米迦勒(Michael),是神的争战将军;加百列(Gabriel),应当是神的特使,圣经中三次提到他,都是转达音尘;道西非尔(Lucifer),便是撒旦。其它还提到塞拉芬(Seraphim)和基道伯(Cherubim),但这些是天使的品种而不是某位天使的名字。

  伊斯兰教里也有稠密天使,此中有四大天使:一个是吉卜利里(即加百列),他的位子是天使中最高的,奉真主的下令把启发降给穆罕默德;一个是伊斯拉非尔,专司风雨,活着界末日来权且会吹响军号,使全数死人回生并承受安拉的审讯,他是审讯日的天使;一个是米卡里(即米迦勒),巡视宇宙万物,负担尘间衣食给养;又有一个是阿兹拉伊来,衔命主管人命,是索命的死神。

  正在神眼前,人和天使谁的位子更低是一个蓄谋思的题目。基督教里,人的位子大凡比天使低,神制人时,叫人比天使“卑微一点”(《诗篇》8:5),天使比人的力气和权能更大,天使能行神迹而通常人不行。但天使往往只是刻板地遵从天主,而人有自正在意志,有各类志愿,因而假如人可能制止己方,顺服天主,则更受天主青睐,位子反而正在天使之上。遵循《圣经》的说法,天使都是服役的灵,奉吩咐为将要承担救恩的人成效。

  正在伊斯兰教里,天使的位子应当比人低。安拉正在制了人类祖宗阿丹(即亚当)之后,就命众天使向人叩头,为他的新创建任事。《古兰经》里除天使外,又有精灵,他们比天使位子更低,由于天使老是好的,而精灵有好有坏。制精灵用的质料也差少少,精灵是用火制的,而天使是用光制的。另外,天上乐土中又有很众神女是被安拉创建出来供升入天邦的人奴役和享用的,她们的位子跟女仆附近。

  说到天使,就不行不提到反叛了神的魔王。正在《圣经》里他有好几个分别的名字,用得最众的是“恶魔”,其次是“撒旦”、“大龙”、“古蛇”等。他向来的名字是“道西非尔”,趣味是“明亮之星”或“清早之子”,他被制时“无所不备,灵巧宽裕,全然奇丽”(《以西结书》28:12),原是一位完备的天使,才略和位子正在全数其他被制物之上。圣经《启发录》纪录撒旦正在天上与以米迦勒为首的好天使大战,败北后被从天上掷落地上,拖带三分之一的天使一块坠落,但《旧约》中没有如许的故事。正在《古兰经》里,恶魔的名字是易卜劣厮。正统伊斯兰教义以为恶魔不是天使,由于天使老是好的,长远不会反叛神。《古兰经》正在这个题目上不太相同,一方面它真切指出恶魔是用火制的精灵,不是天使;另一方面又几次提到,当众天使尊命一同向人叩头时,恶魔因自得而不肯叩头,速即被安拉从天邦赶出去,这相似意味着恶魔也是天使之一。

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