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太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字连结起来

归档日期:05-28       文本归类:拉刻西斯      文章编辑:爱尚语录

  非洲:埃及神系,繁众非洲本地土著神系(繁杂,简直每个部落都分歧,像繁星相同众,无法周详收拾),伏都教神系!

  亚洲(列紧要的):苏美尔神系,阿拉伯本土神话,琐罗亚斯德教与波斯神系,印度神系,中邦神系(佛,道),日本神系,东南亚与大洋洲的神系则对照纷乱。

  北欧神话是一个众神体例,大致上可分成四个人例:伟人,神,精灵以及侏儒。此中伟人创设了天下,生出了众神,但同时也是众神最大的冤家,能够将之阐明为品行化的自然气力。神分为两个部族,以主神奥汀为首领的阿西尔部落以及以大海之神尼奥尔德为首领的瓦尼尔部落,此中紧要神有十二个。精灵及侏儒属于半神,他们为神办事,其的确由来仍很笼统,属于日耳曼地域一迥殊的创设。

  正在北欧神话中有很众至极格外局限,如人类的创设,最初被创设出来的是女人,况且创设的原料不是大无数神话中所示的土壤,而是一根树枝。另一个较为卓绝的特质是由它的地舆处所决计的,因为斯堪的纳维亚半岛地处北极地域,整年严寒,所以冰霜伟人正在神话中的名望很高,其经常令众神感觉头痛不已。其次,闭于消失与再生的见识则影响最大,不象其他神话体例,北欧神话中的神是不圆满的,其自己也要面对消失的运道,如奥汀为了取得常识耗损了左眼,被吊正在树上九夜、饱受创伤后才取得了标记其气力的蛇矛。但另一方面,北欧神话笃信当万物消失,新的性命将再次变成,天下上的全体都是轮回的。

  北欧神话是一个众神体例,大致上可分成四个人例:伟人,神,精灵以及侏儒。此中伟人创设了天下,生出了众神,但同时也是众神最大的冤家。神分为两个部族,以主神奥丁为首领的阿西尔部落(ASIR)以及以大海之神尼奥尔德为首领的瓦尼尔(Vanir)部落,此中主神有十二个?

  奥汀是众神之王,天下的统治者,又有“天父”之称。他头戴大金盔,肩上栖息着两只神鸦,永别标记“思思”和“纪念”。它们每天早上飞遍全天下,回来向奥汀陈述它们的睹闻。奥汀脚下蹲伏着两只狼,专司警惕之责。为了添加聪敏才智,预测改日,更好地举行统治,奥汀专心要喝聪颖井里的水,即秦皮树根旁的圣泉。但守卫这口井的伟人弥米尔要他以一只眼睛动作价格,奥汀不假思索,立即挖掉一只眼睛。喝了井水后,就变得博学众才。他出现晰北欧古文字(罗纳),司运道的仙女即用这种文字把运道纪录正在盾上。

  弗丽嘉是爱神,担当婚姻和家庭,奥汀的妻子。正在天邦和冥府中都有统治权。她神态富丽,金色的头发中心夹着白色的羽毛。身着束着金色腰带的白袍,腰带上挂一串钥匙。她喜爱美丽的装束和闪光的珠宝。她偷了奥汀的黄金去买一串珍贵的项链。奥丁觉察后,愤而出走。宇宙随即为冰霜伟人所统治,寒冬梗塞了全体希望。直至七个月后,奥汀回到阿斯加尔德,这场危急才过去。

  雷神,主神奥汀宗子,大地女神弗奥琴之子。索尔身体魁梧,臂力过人,他长着一双豹眼、满酡颜胡子。索尔穿着简陋,但是他的腰上束着一条魔带,这条魔带使他的力气加倍。索尔戴着铁手套,执着米奥尔尼尔( Mjollner )魔锤。索尔终年正在东方防御冰霜伟人和巨蟒的侵袭,护卫众神祗的同乡。索尔正直不阿并勇于顶嘴奥丁,索尔脾性急躁但宏放行侠。众神末日来且自,雷神索尔与米德加尔德巨蟒(格拉弗维尼尔)再战,与巨蟒同归于尽。

  西芙是气力之神托尔的妻子,土地和收成女神。格外值得称誉的是她有一头金色的长发,闪灼着比金子还要富丽的光泽。西芙女神为此感觉相当的高傲,往往坐正在她的花圃中梳理那一头金发,这就惹起了洛基开玩笑的念头。洛基正在西芙睡觉的时期,把她引认为傲的一头金发剪得一干二净。洛奇的开玩笑使得西芙相当地懊丧。就正在西芙嘤嘤地啜泣的时期,气力之神托尔回到了家中。托尔连忙明晰这是洛基干的坏事,于是冲落发门收拢了洛基,预备把他身上的骨头拆下来。洛基痛苦透骨,拚命求饶:起誓去找侏儒邦中的能笨拙匠,为西芙打制一副一模相同的或许自正在发展的金子头发。

  弗雷是丰侥、昌隆、恋爱、平宁之神,富丽的仙邦阿尔弗海姆的邦王。一说他与巴尔德尔同为晴朗之神,或称太阳神。他属下的小精灵正在全天下施言积善。他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视。人人都享用着他恩赐的平宁与疾乐。他有一把宝剑,光明四射,能腾云跨风。他尚有一只袖珍魔船,需要时可运载全数的神和他们的军械。

  洛基是火神。伟人法尔勃蒂之子、奥汀同母兄弟,洛基是冰霜伟人的后裔,他长相俊美,但为人乖戾。他生下极少恐怖的怪物,如芬里斯狼、米德加尔德蟒蛇等。他貌似仁爱,性实诡谲,往往出言不逊,同其他神交恶不歇,滋事生非。开始他只是为戏谑而戏谑,如暗暗地剪下西芙的头发。其后他胡作非为地为非作歹,形成一个恶魔,以至怂恿阴暗之神暗杀晴朗之神。他精魔术,术数恢弘,能正在一刹那把本人形成众数的怪物,后因他违法,被用铁链捆住。

  提尔战神,伟人希米儿之子。传说他是条约的担保人,盟誓的临护者。当其他的神同芬里斯怪狼开玩乐、把它系结起来的时期,提尔动作信用的保障人将手臂伸进狼的嘴里。狼觉察搁绑它的众神现实上是设下罗网,立地咬断提尔的手臂。从此提尔成了独臂神。但他身佩宝剑,总显得威势赫赫。古代按剑盟誓的习俗即泉源于北欧人对战神提尔的尊敬。很众守旧的剑舞,都是为思念战神而编导的。

  弗蕾亚是繁育之神,担当生育以及恋爱,弗雷的妹妹。她至极慈祥,最为人所敬服,由于雪窖冰天里的人们热切指望着春天的到临。她常艳装艳服,浓妆艳抹,有时全副甲胄,披挂上阵,携带众仙女为奥汀选取死难英豪。正在某些故事里,她和弗丽嘉是统一个神。

  海姆达尔是众神的守卫神。别名里格(Rig),满口长着金牙,视力伶俐深远,能眼观四途,无论白昼黑夜都能看三百里远,亦能耳听八方,俯伏正在地上能听得睹青草发展的嘶嘶声。异日夜守卫卫正在天界入口要道比弗罗斯特彩虹桥( Bilrost ),防御冰霜伟人的侵袭。他骑着金鬃马,肩背奥拉尔军号,遇有危机环境便吹起军号,呼喊众神祗前来应付。传说他是天界第一人。众神末日来且自,海姆达尔与火神洛基同归于尽。

  巴尔德尔是奥汀的另一个儿子,晴朗之神。他才貌轶群,满面东风。当他微乐的时期,人们都感觉无比喜悦。他做过一个噩梦,预睹到将遭人谋害。众神为此惊慌,奥丁便派出令官,厉令全体鸟兽草木都不得欺侮巴尔德尔。但令官没有传令给槲寄生,由于他感觉这种虚亏无能的植物不需求加以提防。火神洛基却行使这可乘之隙,用槲寄生做成利箭,发动阴暗之神霍尔德尔具名,并扶着他的手弯弓对准,将巴尔德尔射死。

  霍尔德尔是阴暗之神,一说为巴尔德尔的孪生兄弟,双目失明。他素性惆怅古怪,阴险而又凶悍,周旋与晴朗为敌。他受火神洛基指示,置欢畅的晴朗之神于死地。

  布吉拉是奥汀的儿子,诗神,一说为聪颖、诗词、雄辩之神。他往往作诗颂扬伟大的人物和勇士。其妻伊敦也是阿斯加尔德的一位女神。她有一个宝盒,盒内存放着芳华的金苹果。众神到了晚年,只消尝一尝金苹果,便能够返老还童。正在斯堪的纳维亚的祭奠筵席上,来宾们常用贡献给诗神布拉吉的牛角动作羽觞,畅怀猛饮,起誓要修修功勋,正在诗篇中千古流芳。

  女神格欧费茵理解过去和改日。格欧费茵乔装成女巫来到瑞典,与邦王居尔弗数度幽会后向他索要一小块土地。邦王概然协议赠给她一日夜可开耕出来的荒地。当夜,格欧费茵杖犁,由她的四个儿子形成的公牛拉犁,从瑞典中部犁走一大片土地移至丹麦,这块土地遂成为丹麦最大岛屿西兰岛,而瑞典中部被犁走的玄虚涌入海水后遂成为瑞典最大的湖泊梅拉伦湖。

  主神奥汀之子。瓦利是林德与奥丁的私生子,他一出生即迎风就长,刚过一日夜便能上阵交锋,他不洗双手也不梳头,直到收拢巴尔德尔的怨家霍尔德尔,为晴朗神巴尔德尔报了仇。

  瓦利之母,主神奥汀的情妇。林德曾反复拒绝奥丁的寻求,先是推托叫他黄昏再来,然后布下森厉守护。奥汀再去时,她计划躲开,留下一条狗正在本人的床上。最终奥汀施以神通劝诱林德,遂顺利。林德同奥汀生有一子,即瓦利。

  奥汀神正在人世的沙场上挑选勇敢善战的兵士——凿凿的说,即是那些不怕死的人——以便让他们同诸神一道活着界末日的诸神黄昏(Ragnarok)之战中并肩作战。瓦尔基里就骑上疾连忙穿越云端,把挑选出来的武夫送到瓦尔哈拉——奥汀神宽待死者亡灵的殿堂。

  正在英灵殿内,那些耗损正在沙场上的人被称作“einherjar”(角斗者),他们每天都要面临面地举行实战演习,到了傍晚他们又像没有受伤的人相同欢宴狂饮。这英灵殿的神话正外现了古日尔曼蛮族所钦慕的理思糊口——白昼战争、傍晚牛饮;无所害怕地招待挑拨。

  神话天下的创设者,北欧神话中最陈腐的种族,全数的神祗都流淌着伟人族的血脉,但伟人也是他们永世的冤家。

  远古洪荒时间,太虚混沌天下的中心有一条壮阔无底的的金伽侬缝隙,冷、热气,火焰、冰块、烟雾和蒸汽彼此效用正在缝隙边际变成了壅堵化成了伟人伊米尔。伊米尔的后裔奥丁、维利和威长大后杀死了伊米尔,用他的躯体变成了天下:血化成湖泊海洋;肉化为土地;骨头化为山;牙齿化为岩石;脑髓化为云;头盖骨化为天空;眉毛化为一道栅栏。

  伟人斯卡娣的父亲。蒂阿兹绑架了担当永葆芳华的金苹果女神伊敦恩。由于这是洛基私约伊敦恩外出闯的祸,众神祗便迫令洛基前去搭救。洛基借用弗丽嘉的羽衣形成一只小鹰,潜入伟人蒂阿兹的城堡,将伊敦恩形成一枚核桃,衔正在嘴里飞向阿斯加尔德。不虞被斯卡娣觉察,蒂阿兹闻讯形成一只隼鹰追逐上来。期近将追上之际,提尔点燃火把,将隼鹰烧死,伟人蒂阿兹便损命。

  蒂阿兹之女、瓦尼尔部落主神尼奥尔德之妻。父亲蒂阿兹被众神计划戕害后,斯卡娣向主神奥丁央求血案补偿,奥丁无奈协议她能够正在众神祗中物色一位丈夫,斯卡娣看中了晴朗神巴德尔,奥丁自然不肯,遂略施手腕把斯卡娣嫁给了年迈貌丑的海神尼奥尔德。斯卡娣嫁给尼奥尔德不久随即分手。

  奥尔布达是谷物女神吉尔德之母,伟人吉米尔之妻。女伟人,火神洛基的恋人。同洛基生下恶狼芬里尔和米德加尔德巨蟒——格拉弗维尼尔。奥尔布达为恋人洛基做间谍,阿西尔部落思要正法她,激发了两部落间的斗争。

  伟人苏东之女。伟人们偷走了酒之精灵费埃拉和吉埃拉酿制的麦酒。主神奥丁正在苏东园服役一年以期索取麦酒,但被拒绝。后奥丁勾结了苏东的女儿贡露,依附了贡露的助助偷得麦酒回到阿斯加尔德,奥丁就此遁离了苏东园,屏弃了贡露,贡露全日难过。

  宇宙之初,唯有卡俄斯,他是一个广博无垠、空空如也的空间。随后出生了大地之母盖亚(Gaea)、地狱深渊神塔耳塔洛斯(Tartarus)、阴暗神俄瑞波斯(Erebus)、黑夜女神尼克斯(Nyx)和爱神厄洛斯(Eros)天下由此发端。

  盖亚(Gaea):大地之母,卡俄斯之女。大地的本体,她出生了天空乌拉诺斯(Uranos)、海洋蓬托斯(Pontus)和山脉乌瑞亚(Ourea)等。

  接着她又和她两位儿子生了很众神。和乌拉诺斯生了提坦(Titans)永别代外了天下最初的些事物(日、月、天、期间、公理、纪念等)和蓬托斯生了五个孩子永别代外了分歧的海。她算得上是众神之母(是奥林匹斯神的鼻祖)。

  塔耳塔洛斯(Tartarus):地狱深渊神,卡俄斯之子。五大创世神之一,能够说是地狱冥土的创设者,深渊的本体。

  他出生正在大地盖亚之后,正在盖亚的下面,其后和盖亚生了盖亚最赤子子的即是怪物提丰(Typhon)。他是一个无形的深渊,位于天下的最底端,今后他是闭押妖魔怪物和极少神祇的地方。宙斯就把极少提坦神闭押正在塔耳塔洛斯。

  厄瑞波斯(Erebus):阴暗神,卡俄斯之子。五大创世神之一,塔耳塔洛斯出生后,正在塔耳塔洛斯之处以上(地下/盖亚之下)出生。阴暗的化身与本体,位于大地(盖亚)与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx)生了三位陈腐的神祇,他们是:太空之神埃忒耳(Aether)、白天之神赫莫拉(Hemera)和冥河的渡神卡戎(Charon)。

  尼克斯(Nyx):黑夜女神,卡俄斯之女。五大创世神之一,厄瑞波斯出生后正在大地(盖亚)之上出生。黑夜的化身和本体,她是一位陈腐而强健的神坻,她不单同他哥哥生了三个孩子外还只身一人生了一大宗神。

  厄洛斯(Eros):或称爱洛斯。爱神,卡俄斯之子。五大创世神之一,出生正在阴暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱,他是全体爱欲的化身(网罗同性、异性)。

  乌拉诺斯(Uranus):天之神。盖亚的宗子和丈夫,第一任神王。被他儿子克洛诺斯颠覆。

  克洛诺斯(Cronus):盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神子女中最年小者。天、空间神,颠覆父神而成为第二任神王。

  俄刻阿诺斯(Oceanus):十二提坦之一,大洋河道之神。生育了地球上全数的河道及三千海洋女神。

  许配利翁(Hyperion):十二提坦之一,晴朗太阳之神。太阳,月亮平宁明之父。

  提亚(Thea):十二提坦之一,最早的珍宝、光亮及目力女神;许配利翁之妻。

  摩涅莫绪涅(Mnemosyne):十二提坦之一,诗女乐神(Musa)之一,纪念之神。宙斯第五位妻子九缪斯之母。

  伊阿佩托斯(Iapetus):十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。

  忒弥斯(Themis):十二提坦之一,次第和公理女神。宙斯第二位妻子时序三女神之母。

  菲碧(Phoebe):也称福伯或福碧,十二提坦之一,月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。

  墨勒忒(Melete):提坦之一,十二提坦姐妹,诗女乐神(Musa)之一,深思女神。

  阿俄伊得(Aoede):提坦之一,十二提坦姐妹,诗女乐神(Musa)之一,歌唱女神。

  狄俄涅(Dione):冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女。

  奥利博若斯(Olymbros):提坦之一,十二提坦兄弟,圣山之神(奥林匹斯圣山的化身)。

  阿忒拉斯(Atlas):普罗米修斯的兄弟。最宏壮强壮的神之一。因拒抗宙斯打击而被罚顶天。

  普罗米修斯(Prometheus):伊阿佩托斯之子。最有聪颖的神之一,被称为“先知”。人类的创设者和爱惜者。因惹恼宙斯被锁正在高加索山上,逐日有一只鹰啄食其肝脏,然后又长好,循环不息。后被赫拉克勒斯救出。

  厄毗米修斯(Epimetheus):普罗米修斯的兄弟。最呆笨的神之一,被称为“后知者”。因接受了宙斯的礼品——潘众拉为妻,结果从“潘众拉之盒”中飞出了疾病,罪过等各式灾难光临人世。

  墨诺提俄斯(Menoetius):普罗米修斯的兄弟,暴力恼怒之神,被宙斯用雷电劈中。

  墨提斯(Metis):聪颖女神,俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲。

  欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母。

  勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子及堂.外姐,阿尔忒弥斯与阿波罗之母。

  克洛诺斯与瑞亚最小的儿子,主管众神。希腊神话中的至高神,驾驭雷电,是以又被称为雷神,手持雷霆和埃癸斯的神盾处理天和地。正在母亲瑞亚的救援下,杀了父亲克洛诺斯,成为了第三代神王。性格极为好色,常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通,私生子众数。

  标记物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山岳;他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。

  宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚惧怕宙斯被其父吞掉(克洛诺斯颠覆本人的父亲乌拉诺斯才取得众神之王的王位,是以他的父亲辱骂他必定被本人的孩子颠覆,就像他颠覆他的父亲相同,是以克诺诺斯对此感觉惧怕,本人的孩子刚出生就将其吞入腹中),宙斯刚出生就用一块石头代庖,将他藏到克里特岛交给三位女仙赡养。正在岛上,一只母山羊为他供给神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒;每当他哭叫时,瑞亚的西崽们就到摇篮边为宙斯舞蹈,并用短剑敲击铜盾保护他的哭声,所以克洛诺斯无间未觉察这一隐秘。

  宙斯正在岛上一天天繁茂滋长。一天,他和母山羊游戏时不小心推倒了她,摔断了一支富丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,付与它奇特的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能生产各式可口的食品。

  宙斯成年之后,用吐逆药救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并协力颠覆了父亲克洛诺斯,最终登上王位。

  克洛诺斯和瑞亚的女儿,宙斯的姐姐和夫人;神圣的婚姻女神,担当婚姻,保卫家庭,是妇女的爱惜神;赫拉不光容颜富丽,况且有着女王的温婉和尊荣,对伙伴忠贞不渝,无愧于天后的名望,但她的善妒亦着名于世,所以,赫拉和宙斯往往产生激烈交恶。但是,通俗宙斯的甜言蜜语又总能让他们敦睦如初。

  标记为孔雀,由于这种有着奼紫嫣红羽毛、外现着满心星斗的鸟是富丽壮丽的夜空的标记,而天空恰是天后赫拉荣耀照人的脸庞。

  海洋中的最高神明,宙斯的二哥,安菲特里特的丈夫,手持宏大三叉戟,统领海中全数生物。有被描写为半人半鱼的式样,能呼风唤雨,是仅次于宙斯的强健掌权者,性格凶悍残忍,况且脑筋轻易。

  正在希腊神话中,海神和安菲特里特伉俪与宙斯和赫拉伉俪是相对应的。宙斯和波塞冬两兄弟都以喜爱生孩子而知名,他们的众数后裔既有神灵也有混血者。

  马和牛是他的圣物,他相当喜爱马,也创设了马。所以,他统治海洋后,将几匹马形成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。如此,它们正在水中也为他拉车。

  宙斯,波塞冬,得墨忒尔的兄长,主管冥界,气力很强,但性格宽厚,众神中最机密的神。他令人思到丧生,往往也动作家当的标记。人们很少称号他的真名,由于他永远穿戴大衣,遮住脸和全身。由于被阿芙洛狄忒与阿瑞斯的儿子丘比特的箭掷中,掳掠丰收女神得墨忒尔与宙斯的私生女春之女神珀耳塞福涅为妻外,无它恶行。

  最亲爱玄色,最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。

  聪颖及斗争女神,是宙斯与墨提斯的女儿。阿瑞斯象修筑争残酷激动的一边,动作她的对立面,雅典娜代外着军事战略,标记着正在战略和聪颖上胜一筹。她大胆、强健而又善良、仁慈。她出生时宙斯头部强烈痛苦,之后赫菲斯托斯将宙斯的头部用大斧劈开后,雅典娜手持蛇矛,身披战甲从中跳出,并从母亲墨提斯秉承到了高度的聪颖和施行工夫,因了成了艺术和手工业的爱惜神。因失手杀死老友帕拉斯而更名为帕拉斯雅典娜(PallasAthena)。

  眼睛正在夜里发亮的猫头鹰,尚有公鸡毒蛇,看待眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的标记。

  射术、艺术、科学的爱惜神,公道的惩处神,晴朗之神。宙斯和勒托之子,弯月之女神、打猎女神阿尔忒弥斯的孪生弟弟或哥哥,希腊十二大神祇之一,全名为福玻斯阿波罗(Phoebus.Apollo),趣味是“晴朗”或“后光粲焕”。

  代外着晴朗,痛疾,悠久年青,美丽俊秀协调和浸默。担当医药,文学,诗歌,音乐等。十二大神中最俊美的男神。

  贞洁的打猎女神,弯月之女神,弯月是她的弓,阿尔忒弥斯是阿波罗的孪生姐姐(或妹妹),三位童贞神之一。是以也被称为童贞的爱惜神,代外女性美及贞洁。她照样野生物的主人,与阿波罗同为增色的弓箭手,神界的紧要猎手。她的另一大喜欢即是舞蹈,所以是位热爱唱歌舞蹈的音乐女神。

  希腊神话中的爱神、美神,同时又是执掌生育与帆海的女神性爱与美丽女神,她代外最感性的糊口观,标记着富丽、年青和情欲的知足。克洛诺斯割下他父亲乌拉诺斯的阳具,扔入爱琴海从掀起的浪花中出生。她的丈夫是赫菲斯托斯,可是富丽的阿芙洛狄忒并不喜爱丑恶的丈夫。她宠爱俊秀的阿瑞斯,并与他生了五个后代,此中一个即是小爱神厄洛斯。

  宙斯和赫拉的儿子。从小就娇生惯养,具有凶悍、狡诈、激动、非理性的特性,有勇无谋,为斗争而斗争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通,被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。

  火神及工夫很是尊贵的铁匠之神,宙斯和赫拉的宗子。由于长的丑恶,是以一出生就被赫拉踢下奥林匹斯山。分歧于其他富丽的神,他长相奇丑,跛足。但脾性温和,热爱平宁,是天庭人世都很受接待。相传火山是他为众神打制神兵和神器的工匠炉。他是诸神的工匠,具有尊贵的方法,修筑了很众知名的神兵、神器。传说阿波罗驾驶的日车、厄洛斯的金箭银箭、宙斯的神盾都是他铸制的。

  众神的使者,宙斯与阿特拉斯之女迈亚所生的儿子,是奥林匹斯山上最灵巧的神。脚生双翼,速率如飞,成为天界众神传令的使者,后为旅人,估客,盗贼的爱惜神,往往化为凡人下界助助爱惜者。是最聪敏狡诈的神。传说,他是一位天生的雄辩家,是以他照样雄辩术之神。

  行动迟缓温婉,脚穿带翼凉鞋,头戴有党羽的低冠帽,手握双蛇盘绕的金魔杖(为其迥殊标记)。

  好客的酒与狂欢之神,宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子,独一有凡人血统的正式神祇,众神中最亲近人类的一位。他标记着非理性、纵脱和激情;出现晰葡萄酒,并推论了葡萄的种植。自己具有双重性格,他能给人带来欢畅和迷醉,但同时又残忍,易怒——正像酒相同。

  厄喀德那(Echidna):半人半蛇的怪物。生了很众知名的魔鬼——如勒耳那水蛇,涅墨亚狮子,咯迈拉,斯芬克斯等。

  刻耳柏洛斯(Cerberus):地狱三头狗,堤丰和厄刻德那所生,看守冥府的大门。

  弥诺陶洛斯(Minotaur):克里特岛上牛头人身的怪物,喜食人肉,越发是童男童女;知名的克里特迷宫即为囚禁它而修。

  珀伽索斯(Pegasus):飞马;波塞冬与墨杜萨所生,当珀耳修斯割下墨杜萨的头时,与克律萨俄耳一道从墨杜萨头中跳出。

  克律萨俄耳(Chrysaor):波塞冬与墨杜萨所生的怪物,飞马珀伽索斯的兄弟。

  格莱埃(Graeae):福耳库斯和刻托的三个女儿,与戈耳工是姊妹;她们共有一只眼睛,一只牙齿。

  许德拉(Hydra):堤丰和厄咯德拉所生的水蛇,有九个头,因住正在勒耳那大泽,又称勒耳那大蛇。

  喀迈拉(Chimaera):喷火的魔鬼,为堤丰和厄喀德那所生,狮头,羊身,蛇尾。

  斯芬克斯(Sphinx):堤丰和厄喀德那所生的怪物,有翼,长着美女的头,和狮子的身子;因俄狄浦斯杀父,前去忒拜为害。

  堤丰(Typhon):盖亚和塔耳塔洛斯的最赤子子,十分可怕的怪兽,具有百个怪物的头,是奥林匹斯的大敌。又称为堤福俄斯(Typhoeus)。

  塞壬(Siren):福耳库斯和一位缪斯的女儿们。她们住正在一个海岛上,以歌声诱惑并杀末途过的海员。

  凯尔特神话(Celticmythology)是遍及宣传于欧洲的古典神话,正在欧洲与希腊神话和北欧神话并列。早期的凯尔特人维系了众神和本人的宗教布局,其后良众神话故事受到了古罗马和基督教影响。时间更改,凯尔特人的宗教和神话垂垂式微,只正在极少地方,人们还依稀记得陈腐的神明和英豪。以至正在遥远的爱尔兰,那片从未被罗马帝邦局限的土地也很疾感想到了基督教的威力。

  geis是凯尔特神话中常显示的东西,也可拼作geas/geiss/ges,复数样子geasa,译捣鬼忌、禁制或誓约。

  geis是凯尔特兵士们的神圣誓约,无论是志愿起誓许下或是他人用神通或誓言立下,根本上不行违背。它是神话英豪通俗不为人知的禁忌或致命弱点。

  比起夺命辱骂,它更像是“XX环境下,不行/不应/不行不若何做”如此的庄敬行动典范。英豪和勇士插手神圣的全体或取得什么超自然的赠予时,通俗都邑有禁制加诸于身。它有予以加持祝愿的一边,也有设限强迫的一边,恪守则得益,违背则受害。施加正在人身上的geis越众,恪守起来便越庞杂,由于誓约禁制往往央求被施加者用一种禁制去填补另一种禁制。

  geis是带有邪法力的禁令,通俗唯有德鲁伊阶级明了并由他们来发出,这类条令具有超自然的桎梏性,所以正在较早的民间传说中都将之等同于神通或咒术。全部闭系体例是若何运作目前无人得知,但有一点是确定的:下禁制的人名望越高,其桎梏力越强。

  由于geis而取得气力,却反被geis杀死的英豪不胜枚举。geis以至影响了后代的英邦文学,莎士比亚四大悲剧之一《麦克白》即是被geis反噬的一出悲剧,固然莎翁并没有沿用geis这个词汇。《麦克白》的主人公麦克白是苏格兰邦王邓肯的弟弟,他曾取得了女巫的助助助,借助女巫供给的似乎geis的才略晓得了本人飞黄腾达的改日,并笃信“没有任何活着的男人或女人或许欺侮麦克白”的誓约禁制。但这个最终颠覆了邦王的“英豪”却成了暴君,不光被女巫屏弃,同样也被本人的邦民屏弃,geis的杀伤力可睹一斑。

  正在凯尔特神话中,“彼世”(Otherworld)是一个奇特的地方。那里栖身着神灵、精灵和仙女,也有丑恶可怕的伟人和怪物,是精神转世之前所暂居的乐土。凯尔特人的彼世和希腊及罗马神话传说中的“鬼门关”(underworld)分歧,并不是一个死者栖身的幽暗天下,它们通俗是位于神湖、海岛、丛林和高山上,是精神们正在转世之前暂居的乐土。这些地方有的金碧光泽彷佛天邦,但有的却阴暗克制似乎地狱。

  人类的”现世与彼世仅一步之遥,先知、吟逛诗人能够正在这之间自正在穿梭,来去自正在。也有极少英豪正在那里取得了过人的才力和强健的武技,比方无所不知的芬恩麦克库尔(FionnmacCumhal)、无所害怕的搜索者梅尔顿(Maeldun)等。

  彼世里的王邦有些荫藏正在丛林或者大海的深处金碧光泽的鬼门关天邦,有些则是漆黑阴暗的炼狱。良众英豪以为通过水途和小桥方能来到那里。

  凯尔特的勇士们正在出征前都邑拾一块代外本人的石子,一道堆正在沙场的边际堆成小丘。当战争告终后他们各自取回本人的石块,余下的留正在原地,聚拢起来像个小小的坟包。他们以为,那些是耗损的兵士即是斗争女神莫瑞甘(Morrigan)拿走的祭品。

  正在凯尔特神话中,圣者和巫师往往也是先知和先知,他们同时也是生灵和亡灵,“彼世“和”现世“之间的桥梁。除此以外,很众德鲁伊也是凯尔特神话中各部族首领的智囊与先知。”德鲁伊“这个迥殊的群体是古代凯尔特民族政事与精神之魂,他们身为先知的同时也是品德与法令的导师。

  此中知名的如亚瑟王传说中的梅林(Merlin),阿尔斯特传说中的凯斯巴(Cathbad),费奥纳传奇中的范格斯(Finegas)等。

  梅林是亚瑟王的导师,也是一位充满聪颖的先知,他的名誉和才力非大凡的德鲁伊能比。他的辅政使亚瑟王正在位岁月修设了繁众的劳苦功高。凯斯巴是北部邦度阿尔斯特邦王康奇厄伯麦克涅萨王(ConchorbormacNessa)的智囊,他预言了伟大的英豪库丘林的运道。范格斯是传奇英豪芬恩麦克库尔的导师,他将强健的身手传给了这位英豪,同时他还将带有世上全数聪颖的鲑鱼送于了他。

  他们多半与人工善,但也有行使他们的独特气力正在人世为非作歹,使生灵涂炭的。如亚瑟王传说中的摩根(Morgan)、卡拉丁等。

  凯尔特神话中充满了魔幻颜色。”彼世“的奥秘与机密洋溢正在湖波丛林之间,或再现正在众神带有魔力的魔戒和神剑神器上。正在人世,吟逛诗人、德鲁伊和极少大英豪们都具有邪法的气力,他们要面临怪物、伟人和恶魔的威吓,这些邪法往往使他们转败为胜。

  吟逛诗人的歌声也是一柄利器,歌声能够叫醒冤家使他们浮躁担心,也能够让他们入眠一觉不醒;德鲁伊们能够将本人或别人形成任何一种动物或植物,也能够呼风唤雨来呼喊异兽。

  逛吟诗人们并没有把传说分成分歧的局限。全数的故事被遵从以下的题目搜集正在一道:出生,私奔,历险,游历,斗争,盛宴,求爱,幻思,奇袭,骚扰,烧毁,残杀,侵入,恋爱,远征,穴洞,丧生,围攻,狂热。况且这些故事的吟诵是要应景的。

  亚瑟王的故事是正在凯尔特神话分支中最知名的传说之一,亚瑟王(KingArthur)与尾随他的圆桌骑士(KnightsoftheRoundTable)的故事正在西欧地域广为宣传。由于这些故事带有深刻的基督教颜色,是以它们才会正在很短期间内被中世纪的欧洲地域经受和鼓吹。

  传说中,亚瑟王(KingArthur)亚瑟・潘德拉贡(ArthurPendragon)【罗马名为阿托利斯(Artorius)】是其父尤瑟的私生子,其后其父听从大邪法师梅林(Merlin)的创议,由他将阿托利斯寄养正在浅显贵族家里。正在成年后因拔出了选王的石中之剑(Caliburn)而被选为新的邦王。其后他又从湖之仙女那里取得被称为“王者之剑“的圣剑Excalibur。

  从公元一世纪发端,不列颠历久处于罗马帝邦的压迫下。公元500年控制,动作日耳曼人一支的萨克森人又肆意入侵,烧杀抢掠,亚瑟王和圆桌骑士携带不列颠邦民振作拒抗,通过十二次战争最终获胜击退了自北面来的萨克逊入侵。最终正在巴顿山之役的作战中一举击溃敌军,将全数外来入侵者撵走出不列颠。

  岁月,圆桌骑士(KnightsoftheRoundTable)成为王邦要紧的一个局限。传说亚瑟王的骑士最众时曾到达一百五十名,骑士们正在沙场上赴汤蹈火,正在圆桌上舆情邦内事情。固然他们也会由于政睹相投或相左而变成极少派系,但唯有正在圆桌上才没有名望区别和君臣之别,每个别都被批准自正在讲话。正在这张宽裕传奇颜色的圆桌上产生了许很众众传奇故事,此中就网罗寻找圣杯。

  之后,亚瑟王娶了桂妮薇儿(Guinevere)王后,但她和本人属员突出的圆桌骑士兰斯洛特(SirLancelot)发生了恋爱。之后,王后正在要被亚瑟王火刑时被兰斯洛特救走,遁往法兰西。

  亚瑟王原来就对王后被拐的羞耻念兹在兹,加之高文怂恿,决计率军亲征。但正在亲征岁月,本人的骑士莫德雷德(Mordred)产生兵变。亚瑟王闻讯后赶紧赶回不列颠,正在两边举行对策和叙时,有一条蛇悄然爬到了一位骑士身上,那骑士拔剑欲把蛇给斩断,于是印证着一场血腥的斗争随之产生。

  正在卡姆兰(又译剑栏)(Camlan)战争中,两边戎行血流漂杵两败俱伤。亚瑟王最终用圣剑Excalibur杀死了莫德雷德(也有说是用蛇矛RhonGomyniad),而本人也受到莫德雷德的致命一击。

  正在让本人最终的骑士贝狄威尔将圣剑扔回圣湖后,亚瑟与世长辞。但更众闭于亚瑟王传说的文献中讲述,传说濒死的亚瑟王被三位机密的仙女用船载向Avalon(阿瓦隆),传说他最终葬正在那裏,而邦民都笃信亚瑟王并未死去,他会再度回来赈济众人。

  正在凯尔特神话的其他分支中,威尔士和英格兰大作亚瑟王传说中,跟着基督教正在实际天下中的升起,它正在故事中也成为了闭头的因素。寻找圣杯即是最好的例子。

  同样是神圣的容器,正在尤其陈腐的凯尔特传说中,咱们只瞥睹奇特的大锅,而正在亚瑟王的故事里,它已被用于最终晚餐和盛过十字架上的基督之血的杯子代庖。相传圣杯是被亚利马太人约瑟夫带入不列颠,其后遗失了,成为圆桌骑士争相寻找的珍宝,演化出“废王”或“渔王”布隆(TheMaimedKingorFisherKingBron/Bran)与诸众骑士的故事。

  期间推移,亚瑟王的河山正在继续伸张。传说,他统治了法兰西,随後最终击溃日渐凋零的罗马帝邦,正在罗马大圣堂经受主教的加冕,这是亚瑟王传奇生活中最光泽的一段日子。之后,亚瑟王的兴会发端迁徙到寻找传说中的宝藏上。他属员的骑士们或出于受命或出于志愿,接踵分开国都卡梅洛去寻找传说中的圣杯,这些人多半有去无回。就如此,圆桌上的骑士越来越少,强健的帝邦发端走下坡途。

  闭于“圣杯”传说的最终,圆桌骑士中最终寻到圣杯下跌的是三位骑士:最世俗的勃斯(Bors),最纯朴的帕西法尔(Percivale)和兰斯洛特之子最单纯的加拉哈德(Galahad),但此中唯有加拉哈德或许捧起它——“双手间似乎捧着基督的圣体”,正在他捧起圣杯的刹那,众数后光的天使光临带他的精神招待入了天邦。

  斯拉夫神话是斯拉夫民族(网罗旧苏联、旧南斯拉夫、波兰、捷克、斯洛伐克、保加利亚)等地域特有的一个神话体例。网罗斯拉夫民间信心正在内,已传承了逾越3000年以上,正在斯拉夫民族改信基督教以前,他们所信奉的即是所谓的斯拉夫神话中的神明。按地域来分,斯拉夫神话大意可分为东斯拉夫神话与西斯拉夫神话。东斯拉夫神话紧要宣传正在俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰。西斯拉夫神话则紧要宣传於波兰的北部地域,临近波罗的海。

  斯拉夫人遍及以为正在宇宙泉源之初,存正在着白与黑,晴朗和阴暗的匹敌。大地和天空是高高正在上的,是缔制者和主宰。

  大地是宇宙的母亲。她峻厉而公道,生育了很众能消亡妖魔的精灵。天空是神的父亲,他的第一批儿子是太阳和火,而太阳便统治宇宙。

  太阳栖身正在东方,每天清晨他坐着马车遨逛苍穹。正在初夏,太阳和月亮联合正在一道,到了冬天,太阳和月亮分散,无间到来年的春天,他们才从新相聚。他们的联合生育了星星。

  风是三位兄弟,他们的脾性或温顺或急躁各有分歧,一位选中北方动作本人的家,另一位选正在东方,第三位选中了西方。(这里我真思吐槽,这真切即是简陋版的希腊神系啊!这个也能够模仿吗?)?

  天空创设了神之后,一群狡诈的精灵起而拒抗。天空惩处他们,将他们贬到人世。

  极少精灵掉正在丛林和河道里,另极少掉到人住的地方。掉正在丛林和河道里的精灵保存他们喜欢闹事,无恶不作的性情,至于掉正在人住的地方的精灵,正在和人接触之后,遗失了他们的侵略性。

  人们也尊敬一位打猎女神,她手持军械,骑马疾驰,和罗马的黛安娜及希腊的阿蒂蜜丝至极似乎。而众瑙河,聂伯河,顿河等大河也被人作为神,况且受到神大凡的佩服。

  巨型的利剑,军旗和白马是战神斯维亚托维特的标记。他具有预测的才略,手里拿着一枝盛满酒的牛角。他的周遭有三位武夫:持有八把剑的鲁杰维,持金盾的伊阿洛维特,以及持双刃战斧的拉迪加斯特,拉迪加斯特是战神斯维亚托维特的谋士,是荣耀和气力之神。

  雅里洛是春天和丰饶之神,他是一位美少年,一身白色的穿着,骑白色骏马,手持麦穗。他也是爱神。

  包庇各家各户的神有几位。罗德神是斯拉夫俄罗斯神话中的性命鼻祖,也是先人亡灵、家庭、家宅的爱惜神。家宅女神也是包庇氏族、家庭、同乡的。宣传最久最卜的是宅神众莫沃依,他是各家各户的保妒神,财家人善思勤情明察秋毫,好的赐与爱惜,坏的赐与惩处。他容易发火,提议怒来就会给主人酿成危急。他的式样不固定,有时是一位毛皮蓬乱的老头,有进跟活着的或死去的主人一模相同,有时化作牲畜。他众半住正在妒灶后面或下面,有时住正在地板下面或阁楼上面。他相当珍重马,对他看中了的马备加敬爱,对看不中的则被害。人们对他是害怕的,但奉祀至极微薄,只给点面包、食盐、粥,大约以为他是家庭的一分子。搬场时人们拿个瓦罐放正在灶坑里,对他况:“灶神啊,请坐上雪橇,跟咱们一道走吧!”众莫沃依是个善神。比奥斯、丘尔特等则是恶神、妖魔。

  埃及史册之初,埃及人尊敬他们邦度的动物:鳄鱼,公牛,猫,狒狒,蛇,甲虫等等。其后他们将他们的神创设为人形,但此中仍保存了动物的头像,下面相接人的身躯,譬如埃及的主神阿蒙拉(太阳神),有时用牡羊头动作标记;养育女神哈索尔顶着牛的脑袋;凶狠的斗争女神塞克美善于着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。

  正在埃及的每个神明都有他的气力周围,每个分歧的地方对分歧的神会有无别的央求,而分歧的地方对分歧的神会有无别的央求,而分歧的神也也许会有无别的性能,至于每个神明的性格,则对照难以驾驭。

  大致上,埃及的神明可分成三种型态:(一)动物型态(二)人的型态(三)概括型态。

  (一)孟菲斯(memphis)的工匠之神,也是天下的创设神-布塔。他是活着界还没产生之前就仍旧存正在了,他创设天下的体例是经由他的思思和言语来创设的,他心坎思的、嘴巴说的,世间的全体网罗其它的神明都是由他所创设出来的。

  (二)正在古王邦时就仍旧进展出来,以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中央的体例以为,活着界未创设之前,有一大神亚图姆(atum),亚图姆自我受精而生出了氛围(歇)和水气(泰芙努特);氛围和水气联合,生了天(奴特,nut)和地(凯布,geb);天下联合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名后代,这四者即为世间全体的创设者。

  (三)来自上埃及南方的赫尔莫普利斯(hermopolis)城,其相闭创世的进程也相当概括,活着界浑沌不明时,显示四对神祉,永别属于“阴暗、艰深、不行睹、广博”等四种性子,这八个神创设了天下,他们永别代外不行知的时间,或不行知的地方性格。

  伊西斯(Isis/Auset):奥西里斯之妻,荷鲁斯之母,大地之母,亦司掌性命。

  Ra是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神。从第五王朝发端,他被与底比斯神阿蒙联合正在一道,成为埃及神系中最要紧的神。十众个世纪以后,拉无间是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改造,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的气象是一枚日轮)以外的尊敬都受到禁止。其后,对他的尊敬与赫里沙夫(Heryshaf)联合正在一道。拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创设的土丘)或一朵荷花中出生。他用本人的精液或渗透物创设了歇(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创设了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创设了人类。

  太阳即是拉的全部身体,或者仅仅是他的眼睛。正在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉尊敬的中央),他还被动作朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来尊敬。拉正在清晨的时期叫做阿顿,而正在黄昏的时期叫做阿图姆。其后他又与荷鲁斯相调和。

  纵然拉与阿图姆(已毕者或圆满者)是统一个神,阿图姆仅用于极少迥殊场面。他紧要是夕阳的标记,拉正在动作歇和泰夫努特的创设者时的取代体。正在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创设的阿图姆。阿图姆是亥克(Hike)的父亲。

  阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被再现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的气象。他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形。

  拉神每晚正在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防范阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)搭船逛历阴间。正在这段途程中,他以奥夫拉(AufRa)或埃弗拉(EfuRa)的气象显示。

  一次,哈托尔(Hathor)与拉产生争吵,她一气之下分开了埃及。拉很疾发端思量哈托尔,然而哈托尔把本人形成了一只猫,并攻击全数逼近她的神和人。最终,正在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及。

  埃蒙-拉的身份,同托特和朱庇特一道受到希腊人和罗马人的认同。希腊人以至付与了底比斯帝奥斯波里斯(Diospolis)--宙斯之城的名字。埃蒙-拉有时具有凤凰的气象。

  是埃及神话中的风神,九柱神之一。他是阿图姆(拉)用本人的精液或渗透物(mucus)创设出来的。他与本人的姐妹泰芙努特立室生努特和盖布。他站正在本人的儿子--大地之神盖布身上,双手举着女儿努特--天空之神,将他们分散。

  是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一。她是拉用本人的精液或渗透物(mucus)创设出来的。她与本人的兄弟歇立室,生盖布和努特。

  有一次,泰芙努特与歇产生了争吵,她一气之下分开了埃及。歇很疾发端思量泰芙努特,可是她形成了一只猫,攻击全体逼近她的男人和男神。最终,图特神正在乔装之下究竟说服了她返回埃及。(这与拉和哈托尔的故事很肖似)。

  是古埃及的大地之神与生育之神,歇与泰芙努特的儿子,九柱神之一。古埃及的这一信心与天下的其他地域有所分歧。正在其他的神话中,大地之神往往再现为女神。盖布的气象为鹅头人身,身体呈绿色或玄色。盖布闭押着邪恶的人的精神,使他们无法进入天邦。盖布与努特立室生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。

  是埃及神话中的天空之神。向较于其他神话中常以男性气象显示的天神,努特是一位女神。努特是歇与泰芙努特的女儿,九柱神之一。太阳神拉每晚日掉队进入她的口中,第二天清晨又从她的阴门中再生。她同时也如斯吞咽和再生着星辰。

  努特同时也是丧生女神,大无数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的气象。法老死后会进入她的身体,不久后便会再生。

  正在艺术作品中,努特的气象是一位被歇撑持着,以星辰遮身的赤身女性;正在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地)。

  是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最要紧的神祇之一。他是一位几次再生的神。他最终被埋正在阿比众斯(Abydos)城,是那里的守卫神。奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子。正在埃及,奥西里斯是担当阴间的神,同时也是生育之神和农业之神。他与妻子伊西斯生了荷鲁斯。依照丧生之书,他的宗子叫做贝卜(Beb)。其后,他被同赛克和布塔联结起来成为[[布塔-赛克-奥西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf)。

  最初,伊西斯是一位担当皇权的女神(正在象形文字中,她的名字里网罗王座一词)。其后,正在希腊人统治时间,她又成为海员的守卫神。

  伊西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与本人的兄弟奥西里斯立室生了荷鲁斯。奥西里斯被他的兄弟赛特所暗杀并肢解,其后伊西斯将奥西里斯的尸体拼接起来并将他重生(这使伊西斯的气象与阴间和葬礼尊敬闭联起来),与他正在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯。伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守卫神,她们常正在棺材的两头以人形现身,伸开党羽爱惜死者。这对姐妹都具有邪法气力。

  正在埃及神话中最初是气力之神,战神,风暴之神,戈壁之神以及外陆之神。他爱惜戈壁中的商队,但同时又提议沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子,奈芙蒂斯的丈夫,是九柱神之一。他的气象与亚什神(撒哈拉戈壁之神)周密联合。

  赛特的一个更常睹的外号是“气力之主”(greatofstrength)。正在一部金字塔文本中发挥到了邦王的气力即是赛特的气力。

  当太阳神拉正在夜间逛历阴间时,赛特就正在他身旁护卫。最值得一提的是,他曾与每晚攻击拉神的邪恶的阴暗之蛇阿匹卜(Apep)战争,并杀死了他。

  其后,当赛特的兄弟奥西里斯成为一位要紧得众的神祇时,赛特垂垂被看作与他截然相反。由于一段闭于赛特正在斗争中杀死奥西里斯的神话的发生,赛特发端成为邪恶之神。

  赛特常被与荷鲁斯相比较。因为荷鲁斯是一位天神,是以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作赛特之骨。正在公元前三千年,赛特代替荷鲁斯成为法老的守卫神;但当赛特暗杀兄弟的传说宣传起来时,荷鲁斯又被调换回来。

  赛特的气象通俗是一位豺头人身的神祇,长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。极少人笃信这现实上描述的是土猪,或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物,赛特有时还被描述为长有羚羊,驴,鳄鱼或是河马的头。

  正在埃及神话中是死者的守卫神,同时也是生育之神。她是九柱神之一。奈芙蒂斯也是对一个家庭中最年长妇女的称号。她也许一经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。正在埃及艺术作品中,她的头发看上去与裹尸布肖似。她被描述成头顶一只篮子或一座斗室屋,有时是生有双翅的女性,而有时则是鹞子,猎鹰,隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿,赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与本人的姐妹伊西斯一同显示正在艺术作品中。

  阿努比斯(Anubis):诱掖亡灵之神,护送精神通向另一个天下,外形为狼首人身。

  阿顿(Aton/Aten):朝之太阳神(紧要正在埃赫那吞宗教改造时间所信心之太阳神,随后被根除)。

  Bast贝斯蒂(Bast/Bastet):猫神,杀死了阿蒙拉最大的冤家安培普。

  哈碧(Hapi,GoldenDawn,Ahephi):荷鲁斯四子之一,死者肺的爱惜者。

  是一位埃及主神的希腊化的名字,埃及文转写为Amn,意为荫藏者(也拼作Amon)。他是八位Ogdoad之一,夫妇是姆特(Mut)。当初,他仅是底比斯的地方神祇。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇,位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝泉源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者也许就正在底比斯当地)的一个家族,他们将神庙用雕像装扮起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创修者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个秉承人所秉承。中王邦时间的几位邦王也采用了无别的名字;底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos),阿蒙动作皇家都市的神祇被从新卓绝出来。

  然而,直到第十八王朝的统治者们把他们得胜的戎行从各个目标开往国界的时期,阿蒙才发端成为埃及遍及招供的神,架空着埃及的其他神祇,以至走出埃及成为宇宙之神。法老们把本人的全体得胜都归功于埃蒙,并正在阿蒙的神庙上耗损着家当和劳力。

  阿蒙被描述为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔挺伸出两根平行羽饰。这也许标记着鹰的尾羽。埃蒙有两种常睹的气象:一种是坐正在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祇敏(Min)。后者也许是他的原始气象,生育之神。邦王正在他眼前郑重地种植将要播种的土地或收割成熟的谷物。他的夫妇有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通俗称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(doublecrown)。他们的儿子是孔斯(Chons)。

  太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字联合起来,格外是正在他动作众神之王的时期。正在埃及,天邦的统治权属于太阳神,而埃蒙即是最高神,所以从逻辑上说,阿蒙即是拉。阿蒙被称作王座与两陆之王,或者更骄横地称作众神之王。

  Horus是古代埃及神话中法老的守卫神,是王权的标记。他的气象是一位鹰头人身的神祇。

  像很众其他神祇相同,荷鲁斯的性子,以及闭于他的故事和传说,无间正在跟着史册的进展而继续变革。能够把荷鲁斯看作是由很众其他与皇权,天空等相闭的神祇构成的归并体。而这些神祇群众是太阳神。这与基督教中闭于天主的三位一体的说法很肖似。Heru-ur(也称作Harmerti哈默迪)是荷鲁斯最早的一个版本,他是一位猎鹰样子的制物神。他的眼睛是太阳和月亮。当眉月显示时,他就成了一个瞎子,称作Mekhenty-er-irty(趣味是“没有眼睛的人”);而当他的目力收复时,他又被称作Khenty-irty(趣味是“有眼睛的人”)。眼盲时的荷鲁斯时相当紧张的,他有时会将诤友误以为冤家并提议攻击。他是盖布与努特的儿子,是莱托波里斯(Letopolis)的守卫神。

  孩提时间的荷鲁斯被称为Har-pa-khered(趣味是“小童荷鲁斯”,正在希腊语中称作Harpocrates),是奥西里斯与伊西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描述成一个含开头指的赤身男孩,与母亲一道坐正在一朵莲花上。这种样子的荷鲁斯是一位生育之神,他往往端着一个聚宝盆(cornucopia)。正在罗马帝邦时间,Har-pa-Khered的气象广为宣传,当时他被描述为骑着一只鹅或一头公羊(属意他的父亲Banebdjetet即是一位公羊神)。

  其后荷鲁斯被绝对定位为奥西里斯的尸体与伊西斯的儿子(抑或是成仙自绍席斯(Saosis)的洋槐树)。这正在良众学术著作中通俗被援用为“theHorus”。

  动作Har-nedj-itef(希腊语中叫做Harendotes),荷鲁斯是奥西里斯正在阴间“图瓦特”(Duat)的护卫。

  动作Behedti,荷鲁斯是贝迪特(Behdet,也即是现正在的Edfu),正在那里他的气象与猎鹰周密相联。

  晚些时期,荷鲁斯发端与太阳神拉(Ra)的气象联合起来,越发是正在赫里奥波里斯(Heliopolis),发端被称作Ra-Herekhty(也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety(趣味是“双地平线之荷鲁斯”)、Har-em-akhet(趣味是“地平线上的荷鲁斯”)、Horakhety、Harmachis(希腊语)),朝之太阳神。

  正在公元前三千年,赛特代替了荷鲁斯成为法老的守卫神。然而当赛特暗杀本人兄弟的传说宣传开来后,荷鲁斯又从新被调换回来。正在荷鲁斯与赛特之间产生了一场继续了长达八十年的战争。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿,而赛特挖出了荷鲁斯的左眼(从此荷鲁斯被称为“独眼神”)。荷鲁斯其后取回了他的眼睛。正在奈特(Neith)的救援下,荷鲁斯取得了这场战争,成为上下埃及的统治者(也有传说讲荷鲁斯和赛特分担上下埃及)。

  荷鲁斯有四个儿子,正在埃及相闭葬礼的信心中,他们永别保管着装正在四个罐子(canopicjars)里的死者的内脏:Duamutef众姆泰夫(胃)、Qebshenuf凯布山纳夫(肠)、Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏)。

  Anubis是古埃及神话中的死神,有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他正在象形文字中的名字发音更亲近“安普”。阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头,胡狼是他的标记。这个胡狼的气象是与他正在神话中的脚色息息闭系的。由于胡狼是一种食腐动物,是尸体的断根者,与丧生有着亲热的闭联。他同时也被看作是死者的守卫者。正在艺术作品中,阿努比斯被描述为一位长着胡狼头的男性,竖着耳朵,手执一根鞭子。

  阿努比斯最初是冥界之王,然而跟着对奥西里斯尊敬的发生,他形成了看门人。动作看门人,阿努比斯的紧要职责是:用将死者的心脏与玛特(Maat)的羽毛正在天平上比较。倘使精神与羽毛相同轻,阿努比斯就带他去睹奥西里斯,不然则将他喂给阿米特(Ammit)。

  看待阿努比斯的尊敬大概以至比奥西里斯还要早。正在尤那斯文本(Unastext)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼闭系联。正在丧生之书中,他为奥西里斯的尸体涂油,用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚夏布把他包裹起来,并把本人的手按正在奥西里斯的尸体上爱惜他。

  又译透特或图特,是古埃及神话的聪颖之神,认真守卫文艺和书记的做事。相传他是古埃及文字的出现者。

  伏都教,又译“巫毒教”,源于非洲西部,是糅合先人尊敬、万物有灵论、通灵术的原始宗教,有些像萨满教。

  海地是环球第一个黑人共和邦,也是美洲新大陆第二个独立邦,正在1804年1月1日告示独立,最早是哥伦布觉察今日海地邦度的所正在,而当时哥伦布将它定名为艾斯盆纽拉岛。现正在的海地岛为很众人所知,是由于这里有一种诡异的宗教——伏都教。

  这个精神天下的首领是个名叫力格巴的神,他是人与幽魂的引子,其他尚有蛇神等。巫师和方士则是人与神的引子。正在伏都教的繁杂典礼中,拜祭时要向这些神抵祈祷,求神助助。伏都教中那些八怪七喇的午夜祭礼典礼,大凡都是正在森林深处的寺院里举办。

  典礼最初是大祭司祈祷、念咒和奠酒,然后正在地上画些灵符祭神,最终是举行唱歌、伐胀和舞蹈等其他行动。很众海地人笃信,倘使不插手伏都教的祭礼,便不免被其所害。这种恐怖心思和周遭群体的无形压力,使伏都教正在海地变得机密莫测。

  传说,已故海地独裁者杜瓦利为增强本人的统治,就曾行使伏都教眩惑和利用庶民。他自称有大祭司的权力,又封他属员那些残忍好杀的便衣警察为“回巫术师”。这种可怕统治,更滋长了伏都教的猖撅。

  巫毒”(Voodoo),原意是“精灵”的趣味。它原先是风行于等地的一种机密宗教。

  巫毒娃娃的传说迷信至极众,而其典礼则广受争议。无数典礼均与打击、欺侮、憎恨相闭,但也有恋爱、获胜、庆幸、强壮、爱惜、袪邪闭系的神通。巫毒人偶的用法正在过去是唯有少数术师才知悉且受爱惜的隐秘,但近年来已有很众竹素出书,揭开了这些人偶的机密面纱,以及该若何利用它们来行邪法的用处。

  无论何种材质的人偶─纸、蜡、布、稻草─服从都是相称同的。各式颜色的人偶对笃信颜色具有气力的人来说,也能够到达分歧的功用,比方赤色用于恋爱,玄色用于憎恨,绿色用于金钱,黄色用于爱惜或袪除紧张及邪恶,粉红带来诤友、或获取气力来完毕一迥殊目标等等(增加:另一种说法是玄色用于辱骂,绿色用于金钱、庆幸、赌运,粉红用于爱和性,赤色用于获胜、魅力、痛疾,白色用于强壮和调养,黄色用于袪邪和友爱)人偶通俗是标记,是邪法师灌注了意志气力正在神通里,为其意向带来了驱力。当施法者买下人偶时,他会将极少与施法对象相闭的物品加进人偶中,添加其魔性。比方贴上对方的相片,用对方衣物的布片裹住人偶,或正在布制人偶上割缝塞入对方的头发或指甲,等等。

  大凡而言,施法者要用红绳紧勒围绕人偶,一边反复喊出咒语,然后用针或钉刺入人偶(的肝脏部位)。如斯则施法完毕。

  正在伏都教的邪恶行动中,最令人毛骨慷然的是修筑“还魂尸”。所谓“还魂尸”是指一种处于生与死的临界形态之间的活死人,即“会走途的死人”。传说伏都教有极少隐秘构制,正在巫师收取主家必定数目的金钱后,便施法向指定的某个活人施以毒咒使其丧生,再对其尸体施以还魂术使之重生,将其形成愚昧觉、无认识而老练活、任由主人随便奴役和摆布的“活死人”。人类学家梅特罗正在他的专著《海地的伏都教》中如此描写还魂尸:“他全身冰冷,能步履,能吃东西,能听从主人对他的指令,但却没有纪念力,也不明晰本人身处的境遇。”?

  海地人往往笃信伏都教术有死而复活的魔力。方士将死尸的精神偷走,然后使死尸重生,形成一具或许行动但没无意志的还魂尸。倘使事先选用妥贴步调,还魂尸便会从此任由主人安排,惟命是从。

  因爱而抱怨正在心的认识正在伏都教中占很要紧的名望,所以一个别必需往往小心,免得获罪欠好惹的人。

  却说有个伏都教方士向一名少女求爱,但少女已与别人文定,所以断然拒绝方士的央求。方士恼羞成怒,临走时一直喃喃辱骂。过了几天,少女便生病死去了。碱葬时,有人失慎将香烟头掉正在尸体一只脚上,灼出一个灼痕。

  数月后,传说有人瞥睹这个少女与方士正在一道,但由于没有证据,是以外传很疾被人遗忘。几年后,少女倏忽正在自已家里显示,原先方士悔恨本人的所作所为,将魂还尸,使少女死而复生。很众插手过少女葬礼的人,凭她脚上的灼痕认出了她。

  过去,外邦来到海地的人听到本地土著作说“还魂尸”,总认为这只但是是一种传说或威胁。但当他们来到海地实地查核时,觉察不少本地人正在安葬自家的支属之前,为了惧怕和避免他们当还魂尸,便经常先把死尸的喉管割断,或是正在心脏处钉上大铁钉。这种很是的行动惹起不少科学家的震恐和珍重。

  据纪录,1930年法邦人类学家德鲁基正在海地亲眼看到了4个离奇的人正在田间干活,“他们穿戴麻袋片做成的褴褛衣服,双手软绵绵地垂正在两旁,脸孔和手宛若都没有肉,皮肤则像皱羊皮纸似的附正在骨头上。”其后,他才明晰,这些是还魂尸。

  1982年,美邦《邦民讯问报》上,曾登载了一位名叫纳西斯的海地黑人被形成“还魂尸”的遇到。据称,1962年,纳西斯因资产瓜葛被哥哥勾引巫师所害。他先是无缘无故地病倒,然后又感觉本人全身冰冷,并迷迷偶偶地听到医师告示本人已丧生,还感觉本人被埋进宅兆,其后又被缚住双手带到一个农场,和100众个有着同样运道的人一道干活。究竟有一天,领班忘了给他服药,他才收复神智遁离魔窟。直到1980年,当他得知哥哥仍旧归天,才怀着庞杂的神情返回了老家。其后,海地太子港神经病中央的相闭专家对纳西斯举行了整个的检验,最终的医检陈述是:“他确实是被推行过还魂术。”。

  2001年,美邦联邦官员偶尔截获了一个由日本寄往美邦一家小我住所的可疑包裹,内部藏有几只装有白色晶体粉末的玻璃瓶。当初,联邦官员极为兴奋,他们认为查获了一批。但现场的开头判定注脚,这并不是毒品。为当心起睹,联邦官员将样品送到了加利福尼亚州劳伦斯利沃莫尔邦度尝试室,请那里的专家对样品举行判定。结果令人震恐,这种粉末原先是天下上最致命的毒药之一——河豚毒素,英文缩写为TTX,而1克河豚毒素的毒性是1克氰化物的10000倍。

  1982年,的植物学家韦德戴维斯及心理系专家们,对此举行了历久的商酌,还用钱买来本地巫师的“还魂药粉”,通过对其举行药理理解之后以为,海地巫师多半行使河豚素或蟾蜍毒历来制成所谓的“还魂药粉”,这些药粉能影响人的心脏或神经体例的性能芜乱。受害人误食或接触这些药粉会显示假死形态,被人认为丧生而被埋人宅兆。然后巫师又把他们从宅兆中挖出,再给其吃些促其惊醒的解药止痛药,受害人就形成了任人安排的还魂尸。

  样板的伏都典礼紧要网罗两个局限,一是入会典礼,以打胀为主的巫毒典礼音乐,二是献祭典礼(),以为人们能够透过各式性命体而与神圣气力疏导,而且由此可得助助与神喻。

  8.繁众死神构成的群神,代外着丧生、性欲和诙谐,也是病痛者和儿童的爱惜神。

  伏都笃信有一个万能的神(Bon Die)和死后性命,但是,亦同时以为全数的有情或薄情众生皆为神圣。除了 Bon Die 以外,尚有其它三类的精灵存有: Loa, The Twins 和死者。此三类精灵并非纯善或纯恶,但倘使人们任待之以善,精灵们就会显之以善。很众信心巫毒的人笃信,人紧要包括两个局限:ti-bon-angel 和 gro-bon-angel。前者指善的小天使(little good angel),后者指善的大天使(big good angel),有时被各模仿为认识(the conscious)和精神(the soul),两者皆具有某种水准的死后性命,但善的大天使或精神死后才有也许成为 Loa精灵。

  伏都的中央核心是以为全数性命皆是相互闭联,物质亦具有其精灵样子,人们或许正在物质和灵性天下之间往返。伏都笃信性命的自疗(healing)才略,宗教和医学的规模难分,正在巫毐的信心行动之中,疗愈的典礼经常占了一半以上。似乎很众其它的宗教相同,除了是宗教自己以外,伏都也是一个庞杂体例,触角伸及社会文明的各个层面,但做为一种性命或糊口的智能,亦被很众新时间份子所爱戴,不限于种族、性别、邦别、性取向,或是宗教信心。

  拉达(rada)/达霍梅:指由西非传来的神格及精灵(紧要是芳族又称丰族人的宗教信心)?

  丹巴拉维众(Dambala We`do):拉达的神灵们(从某种意思上来说是精灵)的族长。蛇的化身,标记颜色是白色。

  阿依达维众(Ayida We`do):丹巴拉的妻子。彩虹的化身。

  爱斯利弗雷达(Erzulie Freda):爱的女神。伏都教信心中的性标记。与男性的性标记奥贡相对应。同时,尚有爱尔斯利(Erzulie)这种叫法,可是仅正在过去利用,现正在仍旧不再利用了。

  罗寇(Loco):药草的精灵。实行祭奠以及草药民间疗法,祭奠以及庙宇的守护者。

  雷格巴(Legba):具有格外名望的神祗。是家数、街道以及运道的摆布者,同时也是认为三反四覆的指引者。栖息正在十字途口。举行典礼时必定要最先呼喊他。

  盖德:既不属于拉达也不属于佩德罗的神祗。性命丧生以及性爱的精灵。每年十一月初的这周前后,海地的各地都邑发展对他的祭奠。和西方的万圣节是统一种祭典。

  大道被演化为人们尊敬的尊神,始于玄门创立之初。张陵于东汉时开创正一天师道,自称“太清玄元”,得太上老君之真传。《仙人传》说:“张道陵精思炼志,忽有天人下……或自称柱下史,或称东海小童,乃授陵以新出正一盟威之道。”这位来自天境的“柱下史”,即是先秦思思家老子,史载老子尝为周柱下史。《老子思尔注》亦曰:“一散形为气,聚形为太上老君。”《三天内解经》也说:“幽冥之中生乎玄虚,玄虚之中生乎太无,太无变革玄气、元气、始气,三气混沌,相因此化,生奥妙玉女,玉女生后,混气凝聚,化生老子。从奥妙玉女左腋而生,生而白首,故号为老子。老子者,老君也。”(9)如此一来,本为哲人的老子便被玄门神化成为玄门的教主。

  时至唐代,进程南北朝玄门各派彼此调和的史册进程,确定了玄门最高尊神三清至圣的名望,即玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境品德天尊(太上老君),玄门神系亦步入了新的体例。他们或以师徒的闭连显示,或以大道的显化降迹,构修了三位一体的三清尊神。这是玄门神系进展史上又一里程碑,由于诸真万神遍布的宇宙之中,究竟有了统领群仙众真的至宏壮神。玄门内的诸宗诸派,无论其派内的神灵来自那儿,其组成与面容若何庞杂,但都必需屈从三清尊神,敬奉三清尊神。从此,玄门的信心聚集于对三清尊神的尊敬,这看待玄门的进展与强盛起了不行估计的效用。

  两宋以后的仙人谱系,能够详细为十个方针。最高层是三清、六御(或四御);第二层是诸天帝,如九天天主、五灵五老天君、三十二天帝等;第三层是日月星辰,如五斗星君、二十八宿星君等;第四层是三宫大帝、三元真君、四圣元帅等;第五层是历代传经授法祖师,如玄中师、灵宝三师、三天师等;第六层是自然之神,如雷公电母、风伯雨师等;第七层是山水之神,如五岳大帝、十洲仙官、诸海龙王、百种水神等;第八层是罗丰鬼神,如丰都大帝、扶桑大帝、溟冷大神、地狱主者等;第九层是各式司法功曹、直符使者、金童玉女、香官役使等;第十层是城隍土地、六丁六甲、太岁司命等。这是一个相当重大但又厉然有序的玄门神系,其数目众得难以打算,所谓“三境高尊,万天天主”,十方上圣,历代师真,“因经科而立感化,垂有作出法录以度人。九品三乘,递相通贯;六书八体,互以出现。传于天中,为万圣指归之途;降乎人世,开群生修进之门。”!

  西方太极天皇大帝(属员:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神!

  风伯、雨师、逛奕灵官、翊圣真君、肆意鬼王、七仙女、太白金星、光脚大仙、广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日逛神、夜逛神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君?

  巨灵神、媒妁、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊。王善王灵官、萨真人、真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑!

  (五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君?

  欲界六天帝:太皇黄曾天帝郁鉴玉明,太明玉完天帝须阿那田,清明何童天帝元育齐京,玄胎平育天帝刘度内鲜,元明文举天帝魄,上明七曜摩夷天帝恬怜延;主永生之箓,度魂重生等。色界十八天帝:虚无越衡天帝正定光,太极濛翳天帝曲育九昌(以上又称东方八天帝),赤明和阳天帝理禁上真,玄明恭华天帝空瑶醜音,耀明宗飘天帝重晴朗,竺落皇笳天帝摩夷妙辩,虚明堂曜天帝阿娜娄生,观明端靖天帝郁密罗千,玄明恭庆天帝龙罗菩提,太焕极瑶天帝宛黎无延(以上又称南方八天帝),元载孔逝世帝开真定光,太安皇崖天帝婆娄阿贪,显定极风天帝招真童,始皇孝芒天帝萨罗娄王,太皇翁重浮容天帝闵巴狂,无思江由天帝明梵光,上揲阮乐天帝勃勃监,无极县誓天帝飘驾官窿(以上又称西方八天帝);主炼度朽体,炼仙成真,应化全体等。无色界四天帝:皓庭霄度天帝慧觉昏,渊通元洞天帝梵行观生,太文翰宠妙全日帝育醜英,太素秀乐禁上天帝龙罗觉长;主度学仙之人,主领箓魔王等。种民四天帝(也称四梵天帝):太虚无上常融天帝总监鬼神,太释玉隆腾胜天帝吵吵行元,龙变梵度天帝运上玄玄,太极平育贾奕天帝大择诀窍(以上又称北方八天帝);主调集仙真等?

  亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

  蒋光、钟英、金逛、殷郊、庞煜、刘吉、闭羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁?

  方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李上苍、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克(三十六天将的版本是最众,以上仅供参考)。

  玉府判府真君、玉府控制待中、玉府控制仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君?

  混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有局限传说中,混沌早于盘古而生。

  蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、肆意神夸娥氏、大庭氏、五龙氏。

  房中之祖--彭祖、纵横鼻祖--鬼谷子、文始真人--尹喜、南华真人--庄子?

  求仙使者--徐福、茅山仙祖--三茅真君、万古丹王--魏伯阳、太极真人--刘安!

  滑稽岁星--东方朔、安静教主--于吉、役使鬼神--费长房、竹林狂士--嵇康?

  水府仙伯--郭璞、净明教主--许逊、蓬莱(都)水监--陶弘景、天师--寇谦之!

  床神(又分床公床母,前者又称九天监生明素真君,后者又称九天卫房圣母天君)?

  喜神、厕神紫姑、石敢当、赤子神项橐、朱天大帝崇帧、茶神陆羽、花神、染织二圣梅、葛、酒神杜康、土工祖师神鲁班、纺织神黄道婆、蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖)、狱神皋陶、戏班神唐明皇!

  马神、田鸡神白玉蟾、驱蝗神刘猛(取虎将军之意)、蛇王施相公(施全)、痘神张帅、农神后稷。

  又称五鬼或五方力士,人世又有称五瘟,此中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

  窑神太上老君、贼神时迁、穷神、**神管仲、武穆王岳飞、周公、桃花女、欢乐神和合二仙寒山、拾得三天九帅、雷天,雷首邓辛张。玄天。玄坛。赵副亚。灵天,灵官,马朱陈。尚有忠仁义勇闭圣帝君,三十三天华光大帝,康王大帝。班帅侯王。灵山白马大王。显赫乌蛇大王王。灵山光德大王。南天闪电火雷夫人!

  (名数)三世者。过去现正在改日也。过去佛。为迦叶诸佛。现正在佛。为释迦牟尼佛。改日佛。为弥勒诸佛【贤劫】!

  (术语)过去之住劫,名为稳重劫,改日之住劫,名为星宿劫,现正在之住劫,名为贤劫,现正在之住劫二十增减中,有千佛诞生,故颂赞之为贤劫。亦名善劫。大悲经三曰:“阿难!何故名为贤劫?阿难!此三千大千天下,劫欲成时,尽为一水。时净居天,以天眼观睹此天下独一洪水,睹有千枝诸妙莲华,逐一莲华各有千叶,金色金光大明普照,香气芬熏,甚可爱乐。彼净居天因睹此已,心生欢乐,踊跃无量,而称道言:奇哉奇哉!希有希有!如斯劫中当有千佛出兴于世,以是缘分,遂名此劫号之为贤。”悲华经五曰:“此佛天下当名娑婆,(中略)时有大劫名曰善贤,何因原因劫名善贤?是大劫中有千世尊,劳绩大悲显示于世。”行宗记四下曰:“慈恩劫章云:即此住劫称贤劫,此界成后有千佛诞生,既众贤圣,故名贤劫。”。此即佛经所云三世诸佛也!

  (术语)过现未三住劫,各有一千佛诞生。贤劫千佛者,佛祖统纪三十勘考诸经论,依其所记,则住劫有二十增减,其前八增减中,为佛之诞生。于第九减劫,始有佛,名拘禁孙佛。是为千佛之第一。次为拘那含牟尼佛,次为迦叶佛,次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫,有弥勒诞生,次于第十增减之减劫中,有师子佛等九百九十四佛。次于第二增减之增劫,有楼至佛诞生。合计一千佛。

  (术语)三世之三大劫中,过去之大劫,名稳重劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫,其住劫之二十小劫中有千佛诞生,华光佛为首,毗舍浮佛为末。千佛诞生稳重其劫,故名稳重劫。睹过去稳重劫千佛名经。

  (术语)过现未三大劫中,改日大劫之名,此劫中有千佛诞生。始于日光佛,究竟须弥相佛。佛之出兴,如天之星宿,故名星宿劫。佛祖统纪三十曰:“改日星宿劫,千佛出兴如天星宿。”?

  上方天下,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华厉身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、睹全体义佛、如须弥山佛!

  西方天下,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛?

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