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拉刻斯篇_中苏格拉底关于_无畏_的德行领悟

归档日期:10-03       文本归类:拉刻西斯      文章编辑:爱尚语录

  _拉刻斯篇_中苏格拉底对付_无畏_的德行领会_形而上学/汗青_人文社科_专业材料。《 拉刻斯篇 》 苏格拉底对 于 无畏 的德行领会 中 刘 〔 要〕 摘 ” “ ” 丁 万 利 , 《拉 刻 斯 篇 》 柏 拉 图 的 早 期 作 品 公 认 为 它 体 现 的是 苏!

  《 拉刻斯篇 》 苏格拉底对 于 无畏 的德行领会 中 刘 〔 要〕 摘 ” “ ” 丁 万 利 , 《拉 刻 斯 篇 》 柏 拉 图 的 早 期 作 品 公 认 为 它 体 现 的是 苏格 拉 底 的思 思 记 述 的 是 苏 格 拉 底 闭 于 什 是 , 。 “ 么 是 无畏 的 辩论 分 析 此 篇 探 求 苏 格 拉 底 对 勇 敢 的 追 问 寻 找 具 体 勇 敢 行 为 背 后 的 无畏 , , “ ” , 无论 是对 于 苏格 拉 底 道 德 教 育 思 思 的认 识 还 是 对 于 今 天 的道 德 教 育 都 不 无 意 义 ; ; ; 闭 〔 键词 〕 苏格拉底 勇 敢 知 识 理 性 , 。 作 〔 者 简 介 〕 刘 巧 利 中心 教 育 科 学 研 究所 教 育 理 论 研 究部 , (北 京 10 0 0 8 8 ) 苏 格 拉 底 (公元 前 4 7 0一 公 元前 3 9 。 9 年 )的道 德 , 且 正在 战 斗 中佯 装 遁 跑 也 并 非 就 不 是 勇 敢 , 。 苏格 拉底 , 培养 思思 对 于人类 是自然 的宝藏 1 2 世 纪 的今 天 , 思 要 拉 刻 斯 解答 的 不 仅 仅 是 重 装 步 兵 中 的 勇 敢 者 , 正在 东 西 方 文 化 教 育 的 冲 突 与 交 流 中 重 读苏 格 拉 底 对美 德的思 考 无 疑 是有 着 紧要 意 义 的 , , 。 而 且 也 是 骑 兵 及 所 有 士兵 中 的 勇 敢 者 ; 不 仅 仅 是 战 领会苏格 争 中的 勇 士 而 且 也 是 海 上 航 行 中 的 勇 士 以 及 所 有 正在 疾 病 贫 困 以及 公 共 事 务 中 的 勇 敢 者 ; 不 仅 是 抵 御 、 拉 底 的 教 育 思 思 主 要 依 据 柏 拉 图 早 期 的 《对 话 ? 录》 。 ) 其 中 的 《拉 刻 斯 篇 } 又 名 《论 勇 敢 》 是 较 为 ( ) 。 痛 苦和恐 惧 的勇士 并且 也 是 拒抗 欲 望 和 速 乐 的 刚 勇之士 。 , 可 靠 的研 究 苏 格 拉 底 思 思 的 材料 苛重 讨 论 的题目是 什 么 是 无畏 、 正在 《拉 刻 斯 篇 》 中 苏格 拉 底 思 要 的 是 一 个 普 遍 的 概 念 即 不 , , “ ” 。 仅 仅是正在 战斗 中 的 而 是也 正在 所 有 的 状 况 中 的 勇 敢 , “ “ ” 一 《 刻 斯 篇 》中 闭 于 勇 敢 的 讨 论 拉 ” 。 拉 刻斯 说 还 是 没 有 完 全 理 解 苏 格 拉 底 的意 那么 , , 早 期 的 《对 话 录 》 着 几 乎 相 同 的 风 格 甚 至 可 有 以说 是 一 个 模 式 正在 广 场 上 或 是 正在 任 何 人 众 的 地 : , 思 。 “ 无畏 是 什 么 呢? 正在 这 些 所 有 的 无畏 行 ” 方 苏 格 拉底 和 另 外 的 几 个 人 就 美 德 进 行 讨 论 , , , , 。 苏 为 中共 同的性子 是什 么 呢? 谁人 正在所 有勇 敢行 为背 后 的 勇 敢 实情是 什 么 呢 ? “ 格 拉 底 惯 于 采 用 问答 法 双 方 一 问 一 答 通 过 揭 露 对 方 回 答 中的矛 盾来 反 洁 使对 方 不 得 不 认可 自身 的 愚笨 同时渐渐 引 导 对方 修 正 定睹 从 而导 出 真 知 这就 是苏 格拉底 法 也 叫 产 婆 术 “ , , , , ” 苏格 拉 底 为 了 可以 让 拉 刻 斯 明 白 自 己 思 要 的 “ 无畏 是普 遍 的而不 是 像 他 说 的具 体 的行 为 就举 “ ” 。 ” , “ ” 。 为 了具 体 分 析 了 速 的例 子 、 “ 速 正在 奔 跑 弹 琴 谈话 和 学 习等 等 , 、 、 。 ” 、 、 《拉 刻 斯 篇 》 辩论 的 勇 敢 问 题 笔 者 先 把 这 篇 对 话 ” , 活 动 中都 是 能 找 到 的 无 论 是 闭 于 手 的 脚 的 嘴 的 如故 言语 的 理 智 的 活 动 中都 是 实 际 拥 有 的 咱们 的 主 要 部 分 简 单 的介 绍 一 下 : 有两 个 公 民 要 求 拉刻 斯 苏格 拉 底 等人 助 助他 们教 育孩 子 , 。 、 称 之为 速 的谁人 东西是 什 么 呢 、 “ ” ? 就 是 无论 正在 谈话 , 苏 格 拉 底 认 为 首 先 自 己 应 该知 道 什 么 。 中 竞 赛 中还 是 正在 其 他 活 动 中 都 有 能 正在 很 少 的 时 间 内做 出 许 众 事 情 的 能 力 , 。 , 是 德行 然后 才 可以 告诉 别 人 以 最好 的方 式 去 取得 它 。 拉 刻 斯 受 到 了 启 发 若有 “ ” , , 拉 刻斯 外现 应允 , 苏 格 拉 底 又 说研 究 整 个 的 德 , 所 思 终 于 明 白 了 苏 格 拉 底 思 要 的是 勇 敢 的 自己 “ 性 是 困 难 的 可 以 先商酌 德行 的某些 部 分 于是 开导 大 家 辩论 什 么 是 勇 敢 , 是 所 有 勇 敢行 为 中 的 本 性 于 是 他 说 勇 敢 就 是 灵 魂 的忍 耐 ”? 。 “ ” 。 这 就 真 正 地 进 人 到 了 闭 于 无畏 定 义 的 , 。 拉 刻斯觉 得这 一点 都不难 。 什 么 是 无畏 呢? 自 。 辩论 。 现 正在 我 们 来 具 体看 看 他 们 对 话 : , 。 愿坚 守 阵脚 奋 力 抗 敌 而不 遁 跑 就 是 无畏 非苏 格拉 底思 要 的 , 。 而这 并 他使 拉 , 苏 不 过 我 感触 并不 是每 一类 容忍 都 大概被 你 苏格 拉底 用素 以 无畏 著称 的斯 。 认 为是 勇 敢 , 遵循 是 这 样 的 可 以 肯 定 拉 刻 斯 你 。 : , , 巴达 人 的例子来 说 明畏缩 未必就 不是 无畏 是 把 勇 敢放 于 高 贵 品 质 之 列 的 拉 你十足可能肯 。 : 刻 斯 明 白 正在 生 活 中也 和 正在 战 场 上 一 样 需 要 无畏 而 定 它确实 是位 于 最 尊贵 的品格 之列 的 760 苏 忍 耐 与智 慧 结 合 是 美 好 的 完 满 的 吗 ? 拉 、 : : 的背后 当然 如 此 : 。 什 么 是 苏格 拉底 思 要 的 勇 敢 , ? 它 和雅 典人 的 勇 , 苏 它 与 愚 蠢 结 合 呢 ? 不 是反 而 显 得 是 邪 恶 的 有 害 的吗 ? 拉 是 的 : , 敢一 样吗 ? 从苏 格拉 底 对 无畏 的 讨 论 中 我 们 可 “ ” : 。 是知 道些 什么 ? 首 先 苏 格 拉底 和 普 通 雅 典 人 所 理 解 的 勇 敢 是不 同 的 , 。 。 苏 你 不行 说 这 种 既邪 恶又 有 害 的东西 是高 贵 的 。 , “ ” 拉 我 的话 不恰 当 : , : 。 苏格 拉 底 。 雅 典人 是 正在 实际 生 活 中 理 解 无畏 的 。 “ ” 。 苏 那 你 就 不 会认 为 这 种 忍 耐 是 勇 敢 因 为 它 不 是 高 贵 的 而 勇 敢 却 是 一 种 尊贵 的 品 质 很 确切 无畏 慧 。 。 。 拉刻 斯 是 雅 典 人 的典 型 代 外 ” , 作 为著名 的将 军 “ , “ 勇 拉 你说 得 : 敢 对 于他 来说 即是 正在 疆场上 英 勇杀敌 ! 即是 正在实 际 生 活 中 人 们 所 外 现 出 的 种 种 无畏 行 为 ” 。 这 是人 苏 如许 根 据 你 的 意见 只 有 智 慧 的忍 耐 才 是 拉 看 起来 是 这 样 : , : , , 们对 勇 敢 的 一 般 认 识 , “ ” 。 这种 理 解 是 正在 生 活 中形 , , , : 。 成 的 是先 辈们 正在有 形与 无形 中 直 接 和间接 中教给 , 苏 那 么 让 我 们 考 虑 一下 它 正在什 么事 情 上 智 正在 一齐 的 大 大 小 小 的事 情 上 吗 ? 举 个 例 子 说 , 。 他们 的 , 。 对 于 他们 来 说 这 是 很 自然 的 是 潜 移 默 化 。 , , 的 从 而 也是很 坚实 的 , 正在希 腊英 雄时 代 的故 事里 “ , ‘ 倘使一 个别 正在花 钱 方 面 能 明 智 地 容忍 因他 知 道 花 钱 的 结 果 将 会 使 他挣 的 更 众 吗? 如《 马 史诗 》 就 教给 他 们 无畏 荷 , , ” 。 这种 无畏 是 。 “ ” 你会 称 他 是 勇 敢 的 人 气象 的 是 给 与 的 而不 是 思 考 的 讨 论 的 、 黑格 尔 、 拉 不 我不 会 : , : , 。 ) , 以为 , , , “ 希 腊精 神 的 观 点 正在 道 德 方 面 是 具有 纯 朴 伦 。 , , 苏 如 果 一 个 人 是 医 生 他 的 儿 子 或 其他 人 患 了 肺 炎 哀求他 允 许 吃 点或 喝点 什 么 他 却 不 加 理 睬 强忍着 拒绝 了 , 。 理 的特质 的 , 人 还 没 有 达 到 自身 对 自身 进 行 反 思 、 自 己 对 自身 做 出 规 定 的 境 地 … … 法 律 礼 俗 等等 不 仅存 正在 并且 被 坚 持 、 。 , 你 说 他 无畏 吗 ? 拉 这 和上 面 所 说 。 : ’ , ? 黑格尔对古代希腊 雅典的 。 的相似 基本 不 是勇 敢 : , 品德 程度 特色 的这 个 分 析 是 很有 道 理 的 , , , , “ 无畏 ” 苏 倘使 一个 人 正在 战 斗 中忍 耐 坚 持 战 斗 因 他 通 过 聪 明 的 推 断 知 道 会 有 人 来 助 助 他 而 跟 他敌 对 的气力 与他 联盟 的气力 相 比 是弱小 的 另外 他还 占 据着有 利 的地舆 位 置 你 说 是 具 有 这种 智 慧 和 准 备 的 忍 耐 者 勇 敢 呢 还 是 正在 敌 军 中一 个 坚 守 阵脚 与 敌 , , , , , 作 为 一 种 道 德观 念 正在 一 个 人 出 生 之 前 就 已 经 存 正在 了 。 个别 的成 长 必定 是 受 到观 念 行 为的 影 响 于 “ ” 。 , 、 , 是 形 成 勇 敢 这 样 一 个既 模 糊 又 清 晰 的 见解 人们 ” 彷佛 都 知 道 什 么 是 勇 敢 是什 么 它 。 。 “ ” , 但 又 都 说不 清 楚 无畏 “ 因 为他 们 从 来 也 没 有 真 正 的 思 要 去讨 论 “ 作 战 的忍 耐 者 无畏 ? 拉 我 要 说 是 敌军 中那 个 忍 耐 者无畏 苏格 拉底 : , 。 : 苏 格 拉 底 是 正在 头 脑 中理 解 勇 敢 的 。 ” “ ” 。 凡是雅 苏 但 是 他 的 忍 耐 远 比前 一 个 的 忍 耐 傻 错 。 拉 没 : 典 人 现实上 了 解 的是 勇 敢 的 事 例 而 苏 格 拉 底却 要 正在事 例 的背后 寻 找那 个 真 实 的 勇 敢 , “ ” , “ ” 。 他 是正在 苏 那 么 正在 马队 战 中一个 具 有 马 术知 识 的 容忍 就不如 一个 没有 这 种 知 识 的 忍 耐 者 无畏 ? 拉 我思 是如许 。 : 追 寻 日 常生 活 中 广泛 存 正在 的 勇 敢 , “ ” 。 “ 正在 苏 格 拉底 : 身 上 思 维 的 主 观 性 已 经 更确 切 地 更 透 彻 地 被 意 识 到了 。 、 ? , ’ , ? 苏格 拉 底 认 识 到 了 具 体 和 一 般 的 差 别 意 , , 苏格 拉 底 又 举 了 一 些 例 子 说 明 日 常生 活 中 人 们所认 为 的 勇 敢 是 痴呆 的忍 耐 : “ 识 到 了实际 生计 中 无畏 行 为 的 纷乱 众 样 而 正在 无畏 行 为 背 后 的 勇 敢 却可 能 是 惟 一 的 , ” “ ” 。 但 是 他 们前 、 , “ ” 。 正在 战 场上 杀 敌 , 面 仍旧 设 定 了 愚 蠢 的 忍 耐 和 鲁 莽 是 低 劣 的 有 害 的 而 无畏则 是 尊贵 的 有 益 的 , 。 或 者 退 守 都 可 能 是 勇 敢 而 正在 生 活 中坚 强 的 面 对 各 种苦 难 也是 无畏 … … , , 。 ; ; 、 。 苏 格拉底 感触 拉刻 , “ 勇 敢 的事例 真是 太 众 了 “ ” , , ” 斯 的 话 语与 行 为 是 矛 盾 的 行 为 上 他 们 拥 有 勇 敢 而 然 而 这 些 事 例 中所 隐 藏 着 的 那 个 名 叫 勇 敢 的 东 西究 竟是 什么 呢 ? 也就 是说 这些事 例 似 乎是 绝不 “ ” 闭系 的事 例 为什 么 都 可 以 称 之 为 勇 敢 呢 ? 究 竟 , 语 言 中却没 有 续 辩论 , 。 他们 应 该 以 这 种 忍 耐 的 精 神 以 后 继 。 拉 刻 斯 外 示 他 愿 意 继 续 辩论 , , , 拉 刻斯 感触 自身收 获不 小 似 乎 正在 思 思 中 已 经 知 道 什 么 是 无畏 了 但 不知怎 么 的 它 赶速 就 溜 走 了 以致 于不 能 正在 , 是什 么 使 它们成 为 无畏 的 呢? 苏 格拉 底 就 开导着 “ ” 他所 碰到 的 人 来 讨 论 这 些 事 例 之 中 共 同 的 东 西 这一 切 都 爆发 正在苏 格 拉 底 的 头 脑 之 中 、 , 。 语 言 中把 握 住 它 说 出 它 是 什 么 讨 论 就 告一 段落 、 , 。 , 。 如许 闭 于无畏 的 “ ” , “ ” 。 “ 无畏 ” 再不 是 先 验 的 观 念 的 存正在 的 了 而 是 要 经 过 头 脑 , “ ” 二 什么 是苏 格 拉 底 思 要 的 无畏 76 1 一 — 正在 无畏 的 思 考 要 正在 思 维 面 前来 说 明 自 己 了 , 。 苏 格 拉底 反 思 了 无畏 的本 身 同时 他 也开导 别人 来思 考 , , “ ” , , 。 由 苏格 拉 底 假设 人 人都 自然 地思 望 好 的 有 益 的 东 西 而 美 德是 好 的 有 益 的 高 贵 的 所 以 没 有 人 故 意 为恶 。 、 一 种 无畏 的行动 到各 种 无畏 行 为 到对 这 些 无畏 行 为 共 同 特色 的 分 析 都 是 苏 格 拉 底 引 导 对 方 积 极 地 举行 思想 行径 的 历程 “ ” “ ” 。 , , 为恶是 由于 不 明晰 什 么 是善 什 么是 恶 、 、 , 。 只 正在 这 样 的过 程 中 。 , “ 无畏 事 。 ” 有 正在 知 识 伶俐 理 性 的 指 导 下 人 类 的 一 些 品 格 才 可以 成为美 德 。 , 例 背 后 的 勇 敢 本 质 一 点点 地 被 接 近 “ ” , , 人们闭于 而 勇 敢 正 是 如 此 可 能 是有 益 的 , “ ” , 无畏 的 见解正在一 点点地但 又 是坚实地 正在改 变 , , 也可 能是有 害 的 不肯定 是美 德 了 ” , “ 勇 敢 可 以 是 人 的优 秀 品 格 但 却 只 有正在 理 性 知 识 的 指 导 下 、 ” , 勇 敢 是 一 种 忍 耐 是 一 种 智 慧 是 闭 于事 物 的 知 , 。 , “ 勇 识 勇 敢 的 本 质 终 于 被 说 了 出来 无 论 这 种 外 述 正在 众 大程 度上是 对 的 是 接 近 无畏 本 身 的 、 敢 才会 成 为良习 “ ” 。 “ ” 。 无畏 再 也 , 、 然 而 似 乎 明智 的 忍 耐行 为 和我 们 所体 认 到 的 勇 敢 又 是 不 同的 。 不 是 一 种 模 糊 地 习 惯 地 存 正在 的东 西 了 而 是 人们 经 过 思 考 的存 正在 了 的 无畏 “ ” , 。 , “ 无畏 这种 卓越 的风致 有 了知 “ ” 苏格 拉 底 教 给人 们 的 已 经 不 仅 “ 识 理性 的指 导 还 算 是 勇 敢 吗 ? 人 们 制 出 勇 敢 ” “ “ ” ” 仅 是传 统意 义上 的 勇 敢 ” , 而 是 颠末 自身 独 立 思 考 “ ” 。 一 词 本 来 所 要 描 绘 的 可 不 即是 那 种 彷佛 并 不 明 智 的 行 为吗 ? 人们 不就 是要 用 勇 敢 来 称 呼那些 正在战 场 上 明 知 处 于 劣 势 却 仍坚 持 战 斗 的 战 士 吗 ? 而 这 样 的 战 士却 分明不 如那 些知 道处 于优 势而坚 持 战役 的士 兵 明 智 ! 于 是 苏格 拉 底 自嘲 地 说 : “ 是 各 种 各样 的 勇 敢 之 中 的 勇 敢 , 可是 , 像 苏 格 拉 底 别 的 对 话 一 样 最 终 还 是 没 有 得 出结 论 没 有说 出 无畏 的背后 实情 是什么 , , “ ” 。 然 而 他 们找 到 而且 认 同 了 勇 敢 作 为 美 德 的 两 咱们 的 行动与 我 个前 提 — 高 贵 的 有益 的 、 “ 尊贵 和 有 益 , ” “ ” 。 苏格拉 底认 为美 德是 们 的议论 不符 合 ; , 。 从 行 为上 人们 还 很 可 能 承 认我 , , 。 , 只要 高 贵 的 有益 的行 为 才可 能 是 “ ” 、 、 们拥 有勇 敢 但 从 言语 上 我 思 倘使 他 们 听 到 了 我 勇 敢 的行 为 那 真 正 的 勇 敢 也 一 定 是 内 涵 着 有 益 和 尊贵 。 , 们 适才 的讲 话 那 么 肯 定 会 否 认 我 们 拥 有 无畏 “ ” , ” ? ” 行 为 如 何 材干 是 有 益 的 呢 ? 这 需 要 知 识 。 苏 格 拉底 的 勇 敢 是 矛 盾 的 苏 格 拉 底 对 于 勇 敢 很 困 惑 行 为 上 确实 存 正在 着 勇 敢 依 据 行 为 来 判 断 , “ 伶俐 的指 导 “ 无畏 倘使 不是正在 常识 的教导 下 反而 。 ” , , , 会成 为祸 害 ; 无畏 而没有智 慧指 导即是 卤莽 ; 一个 人 如 果 没 有理 智 勇 敢 反 而 对 他 有 害 教导下 就会 成 为 恶行 , 。 人们 也会认 为他 们具 有无畏 然 而正在 言语 上 却 不行 , , 所 以 人 的一 切 。 笼统 出 来 题目 。 。 推理 过 程 应当 说 是 没 有 什 么 题目 的 而 , 、 、 , 行 为 只 有 正在 智 慧 的指 导 下 才 能 成 为 德 行 , 正在 痴呆 的 , 之所 以 有矛 盾 恐 怕 是 正在 于作 为推 理 的大 条件 出 了 把无畏 正 义等 人类 的风致 品德 作 为理性 指 , 、 明智 的人 老是 做 那 些 能 够 、 。 判别 正理 的和 好 的行 动 而 一 切正 义 的 好 的 行为 导 下 的明智 把 尊贵 有 益 作 为 美 德前 提 似 乎 并 不 , 都是 遵 循理 智 本 性 而 做 的 人 们 只 有 借 助 知 识 才会 符 合人 类 社 会 的 实 际 。 事 物 本 身 就 是矛 盾 的 苏 格 。 , 苏格 拉底 把人 的理 智天分 贯穿正在 品德 天分 之 苏 格拉 底从 闭于 无畏 的两个 条件 的假设 进 而 推导 出 无畏 蕴 涵 着理 智 的指 导这 样 的结 论 让我 们 思 起 他 的 著 名 命题 知 识 即 美 德 美 德 即 知 识 , 拉 底 只 是正在 偶然 中揭示 了 这 种矛 盾 “ 苏格 拉底 正在试 ” 图把 锐 利 灵 魂 的 理 性 之 光 投 射 到 勇 敢 背 后 的 过 程 “ ” 中 咱们 也发 现 了 其 中 的矛 盾 的伦 理 话 题 : 。 , 。 良习有益吗? 德行 “ ” , 会 使 人 幸 福 吗 ? 这 样 的 问 题 也 就 成 了人 类 永 远 讨 论 正在 东 西 方闭 于 道 德 的 讨 论 中 有 时 候 情 景 是 耐 人寻 味 的 孔子 对 于 无畏 有过 众次 论 述 正在 《 语 论 ? : , 。 知 , 识 成 为 理 解 美 德 的 闭 键 却没 有 明 确 知 识 的 定 义 “ ” “ ” , 甚 至 于 没 有 像 追 问 勇 敢 是 什 么 那 样 追 问 过 知 识是 什么 。 “ ” . 笔者认 为 苏 格 拉底所说 的知 识 苛重是 一种 , , , 阳 货 》 孔 子说 中 , , : “ 好 勇 不勤学 其蔽也 乱 , , ‘ ’ , ‘ ” , , 闭 于人类 社会 的智 慧 型 常识 是依 靠 人 的理 性 能 力 “ 君 子义 以 为上 君 子 有 勇而 无 义 为 乱 小 人 有 勇 而 。 所获 得 的 闭 于 事 物 的 普 遍 性 的 知 识 正在 古 希 腊 苏 格 拉底 把形而上学 从 天上 拉 回 了 人 间 他 本 意 中 的知 识 应 , , , 无义 为盗 乱 “ ” 正在《 伯 》 中 孔 子 又 说 篇 秦 , : “ 勇 而无 礼则 , ” 。 勇 是 不行 作 为独 立 的 道 德 风致 的 只 有 是 正在 “ , 该 是 依 靠理 性 思 考 所 得 出 的 普 遍 性 的 智 慧 正在 古 代 社会 知 识 往 往 也 意 味 着 智 慧 它 包 含 了 闭 于 道 德 的常识 和 品德 常识 ” “ , , , 学 的本原 上 “ ” 勇 才 能成 为品德 品格 “ ” 。 ” 。 学 什么 呢 ? ” , “ 学 的是 礼 “ ” ” , 尊 的是 义 勇 只 有正在 义 的教导 下 。 “ ” 。 苏格 拉 底 为 了 看 到 勇 敢 背 , , 正在 礼 的规 范下 才是 好 的 “ 而无 礼 ” 。 “ ” 、 无 义 为什 , “ ” 后 的 无畏 , “ ” , 倚赖 了 他 那魂灵 的双 眼 也 即是 人类 的 “ 么 欠好 呢? 由于会 导 致 乱 孔子以为 “ “ 无畏 背 咱们 的 7 62 ” 理 性 认 识 到 知 识 是 对 美 德 的 理性 把 握 性 教导 下的 忍 耐 。 无畏 是理 ” 后 紧要 的是作 为人 类伦 理规 范 的 礼 先 人是 实际生 活 中的智 慧大 师 。 ” “ 义 ” 。 百般 风致其 实都 需 “ 义 以 为 上 的 有 益 无 益 总 是 对 具 体 的 社 会 内 容而 。 ” , 的 形 成有 一 定 的 作 用 理 念 论 正在 一 定 程 度 上 也 揭 示 了 苏格 拉底 所 追 寻 的 勇 敢 背 后 的 黑 洞 “ ” , , 言的 有 了 实在 的 社 会 内 容 美 德 才 是 存 正在 的 也 才 。 , , “ ” 。 所谓 理 , “ 会是 有 意 义 的 , , 苏 格 拉 底 正在 理 性 逻 辑 推 理 的过 程 、 ” “ ” a 念 (id ) 即 从 苏 格 拉 底 闭 于 是 什 么 的 定 义 而 来 e 中 正在 认 为 这 是 勇 敢 那 是 勇 敢 的 行 为 中抽 象 出 勇 敢 的 一 般 又 从 勇 敢 的 一 般 中推 导 出 这 不 是 勇 敢 那 也 不是 无畏 以 至 于推 导 出冲突 的结 局 中 现实上 让我 , , , 不 过 理 念 并 非单 纯 的抽 象 概 念 而是 超 越 于 个 别 事 物 除外 并 且 是 作 为 其 存 正在 根 据 的 实 正在 物 有 一 个 理 念 感 觉 事物 是 众 而 理 念 是一 , , , 。 一类 事 它动作 。 们 看 到 了他 和 孔 子 的 殊 途 同 归 、 。 其 自 身 是 永 恒 不 变 的 自我 完 善 的 整 体 , , , 。 正在 苏 格 拉底 。 三 苏格拉 底 对 勇 敢 背后 追 寻 理性 思想 方 式 “ ” 看 来 一 个事 物 的 实例 总 是 相 对 的 并 且 处 正在 生 灭 变 的影响 《拉 刻 斯 篇 》 展 现 的 苏 格 拉 底 法其 实 也 是 归 纳 所 化之 中 而 这 个 事 物 的 普 遍 概 念 却 是 永 恒 不 变 的 所 以 亚 里 士 众 德说 是推理 的 起点 , 。 : “ 苏 格 拉 底 寻 求 事 物 的 本 质 即事 , , 法 和逻辑 推理 法 。 他 通 过 归 纳来 形 成 普 遍 观点 通 “ ” 。 , 物 是 什 么 是 很 自然 的 ; 因 为 他 正 正在 寻 求 推 理 而 本 质 ” 过 对 众 种 勇 敢 行 为 共性 的 抽 象而 形 成 勇 敢 是 灵 魂 的忍 耐 这 样 的 概 念 , 所以 。 “ 可 以 把 两 件 事故 公 平 地 归 。 又 从 勇 敢 是 尊贵 的 好 的 品 质 。 、 于 苏格 拉 底 即 归 纳 论 证 和 广泛 定 义 这二者都涉 。 为前 提 启程 推论 出勇 敢 应 该 是理 智 的忍 耐 维方 式 。 这个 及科 学 知 识 的 出 发 点 , , , ’ ? 说 本 质 是存 正在 于现 象 之 外 然 过 程 清 晰 地 映 射 了 苏 格 拉底 正在 探 讨 美 德 中的 理 性 思 这 种 思 维 形式 也 是 苏格 拉 底 道 德 教 育思 思 。 的 客 观 存正在 苏 格 拉底 并 没 有 如 此 明 确 的 外 示 , 、 而 重 要 的可 能 不 正在 于 本 人 的 思 思 本 意 究 竟 是 什 么 样 的 而 是 正在 于 这 样 的 思 思 对 民 族 对 世 界 究 竟起 到 了什么 样 的 作 用 。 的重 要 特 征 , , 它 带 给 人 们什 么 影 响 呢 ? “ 首 先 正在 闭 于 勇 敢 的讨 论 过 程 中 拉 刻 斯 一 定 有 过 忻悦 因 为 他 似 乎 就 要 触 到 了 具 体 的 勇 敢 背 后 的东西 了 ! 而 又 很 速 地 浸 人 到 了 思 维 疾苦 的 深 渊 。 ” , 从作 为 疆场 上一 种行 为 的 勇 , , 。 “ “ ” 敢 ” , 到无畏 的本 质 再 到本 质现 象 的思 考 很 紧要 的 柏 拉 图的 理 念论 、 一点是 思想 形式 的形 成 与 影 响 “ , 因 为 苏格 拉 底 又 让 他发 现 了 那 个 已 外 述 出 来 的 “ 亚 里 士 众 德 哲 学 以 形 式 为 重 要 概 念 所 筑设 的 庞 大 的形而 上学 的伦 理 学体 系 西 方 经 院哲 学 黑 格 尔 , 、 、 、 ” 东 西 还 不 是 真 正 思 要 的 谁人 使 得 行 为 成 为 勇 敢 行 为 的东西 ! 那 么 拉 刻斯 又得 到 了什 么呢? 其 一 是 , , ” 康 德 的影响 或是 赞 扬 或 是 批 判 对 西 方 的 品德 哲 学 品德 培养都 发生 了 重 要 的 影 响 、 。 , 对 于 勇 敢 认 识 的深化 ” , , “ ” 。 经 过 这 次 辩论 他 思 起 勇 ” , , “ 孔 子 是 正在具 体 , 敢 的 时 候 肯 定 不 会认 为 勇 敢 就 是 正在 战 场 上 英 勇 杀 敌 而是 思到 正在生 活 中 勇 敢 的普 遍存 正在 并 且 勇 “ “ 的 人 与 人之 间 的 闭 系 中 来 寻 求 道 德 的 闭 注 的 也 是 特 定 的 宗法 制 度 下 的 伦 理 规 范 ; 而 苏 格 拉 底 是 闭 注 道 德规 范背后 的 东西 “ 。 敢 是 和 智 慧 相 连 的 是 既 具 体 又 笼统 的 是 他 的 思 维 方 式发 生 了 变 化 己知 道 什 么 是 勇 敢 了 , 。 ” “ ” , 。 其二 , 如许就造成 了 仁 和 智 。 “ ” “ ” , 他不 会再 容易地 说 自 , , 情 与 理 的彼此 的映 射 , ” “ ” 无论 是 正在 思 维 方 式 方 面 , “ ” 。 他 明晰 了除 生 活具 体 外 : 还 是 正在 话 语方 式 上 中 邦 古 人 更 具 有 诗 性 的 智 慧 而 尚有 思想抽 象 看事 物还 要看 事物 的本 质 看事 物背 苏 格 拉 底 以 归 纳 推 理来 寻 求 勇 敢 的 性质 的 过 程 则 更 显 其理 性 特 征 。 “ ” 后 的 东西 , 。 就 象 他 自身 所 总结 的 。 “ 我答应不断研 , 。 究 毫 不 消浸 虽 然 我 不 习 惯 于 现 正在 这 种 商酌 形式 , 。 但 听 了 刚 才 的 讨 论 我 却 对 论争 产 生 了 浓 厚 的 兴 趣 我 为 自 己 不 能 够 外 达 出 自 己 的 思 思 而 深 感 苦恼 思思 中我确 实 明 白了什 么是 无畏 , , 。 注 : 正在 tra n s ? 参 睹 l d by B te : T H E e a D IA LO G U E S n o e OF PI A T O J . , by a Pl to . , ” 苏格拉 底教 给人 。 j n m i J w tt ; , ] I 苗 力 [ 主编 古 希 腊 哲 学 [ M ] . 们的 最重 要 的就 是讨 论 历程 的本 身 己 ” , “ 正在 无 数这 样 , 北 京 中 邦 人 民 大 学 出书 社 军 . 19 9 8 拉 刻 斯 是 古 希 腊 有 名 的将 的思想 形式 下 的对 话 中 通 过 苏格 拉 底 “ 领会 你 自 , 自知 其 无 知 。 ” , 理性 的 人 是 万 物 的 尺 度 反 思 自 、 ? ? ?? 苗力 田主 编 古希 腊哲 学 〔 〕 北 京 中 邦 人 M . . : 我 反思 人 与人 的闭 系 人 与神 的闭 系这些 思思 逐步 为人们 所认 识 , 、 民 大 学 出 版 社 1 9 8 9 2 16 2 16 一 2 17 2 18 2 1 9 , . , , , . ?? 黑格尔 形而上学史讲 演 录( 第 二卷 ) [ M」 北京 商 务 . . : 其 次 苏格 拉 底 并 不 肯定 思 用理 念 来 描 述他 所 思 要 的正在 无畏 背后 的那 个东 西 “ 印书馆 , 19 6 0 , 8 6 39 , . ” 。 柏 拉 图的理 念论 也 未必 就很 切确 地 描绘 了 苏格拉 底一 生所 追寻 的那 个 东西 一 。 但 无 疑地 苏 格 拉 底 的思 维 方 式 对 理念 论 , 76 3。

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